前幾天，日本漢語(yǔ)水平考試HSK事務(wù)局支援湖北高校的物資紙箱上印有一句話——“山川異域 風(fēng)月同天”；日本舞鶴市向友好城市大連捐出的物資上也印著一句詩(shī)“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。老實(shí)說(shuō)，這幾句佛教偈語(yǔ)很斯文，而是詩(shī)詞也很雅致。

據(jù)考證“山川異域 風(fēng)月同天”源于中日歷史上的佛教典故，日本相國(guó)長(zhǎng)屋贈(zèng)送中國(guó)唐代佛教大德上千件袈裟，邊緣都繡著一首偈子：“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣?！边@首偈子記載于《全唐詩(shī)》中。詩(shī)題為“繡袈裟衣緣”。

在歷史上，佛教在中日文化交流中發(fā)揮過(guò)重要紐帶作用。由于天皇邀請(qǐng)，鑒真東渡，實(shí)際開(kāi)啟了日本佛教正規(guī)化的路徑，也是中日文化交流之路。要知道鑒真法師歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦渡海，傳播地不僅僅是佛法，還有建筑、音律、醫(yī)藥等等知識(shí)。

鑒真和尚像

可以想見(jiàn)昔日大唐文化哺育過(guò)日本，并且衍生出了日本獨(dú)具特色仿唐文化，至今還能看到。如今，我國(guó)疫情洶洶，日本伸出援助之手，并且配上當(dāng)年偈語(yǔ)詩(shī)文，是一種不忘舊情，相互關(guān)懷的情感。

但是網(wǎng)上有人非得將偈語(yǔ)——山川異域，風(fēng)月同天。拔得過(guò)高，尊崇過(guò)度，甚至以此來(lái)反攻咱們國(guó)人的語(yǔ)言文化素養(yǎng)差，只會(huì)喊“武漢挺住”，“武漢加油”等等口號(hào)，他們認(rèn)為這些口號(hào)太通俗了，和日本所用的的偈語(yǔ)和詩(shī)詞比較，顯得相形見(jiàn)絀。

我承認(rèn)日本民眾素質(zhì)平均水平是比我們優(yōu)秀一些的，同時(shí)日本對(duì)于我國(guó)文化的保存、繼承和發(fā)展方面都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，但這是一個(gè)民族文化遺傳的現(xiàn)象，沒(méi)有優(yōu)劣之分。

同時(shí)也要從歷史去分析原因，日本自十九世紀(jì)六十年代明治維新后，就開(kāi)始步入近代化、城市化。他們的義務(wù)教育時(shí)間早于我們數(shù)十年，同時(shí)日本信奉陽(yáng)明心學(xué)——這還是屬于我們的傳統(tǒng)文化。那他的中文根底是不淺的，但這不是從偈語(yǔ)和詩(shī)詞的運(yùn)用看出來(lái)的，而是分析得出的結(jié)論。

但有些人不能因?yàn)槿毡居昧速收Z(yǔ)和詩(shī)詞就以此貶低了我們的加油類語(yǔ)言不典雅，臺(tái)灣作為中國(guó)的一部分，其用語(yǔ)也是很典雅的。這就足以說(shuō)明我們的語(yǔ)言素養(yǎng)并不差。

那我們?yōu)槭裁从眠@些“加油類”，“挺住”之類的語(yǔ)言聲援武漢呢！是我們黨信仰和宗旨，為人民服務(wù)，代表最廣大人民的根本利益，服務(wù)民眾。首先在語(yǔ)言上就要做到通俗易懂，不要咬文嚼字，這樣能將信息廣泛傳播，凝聚力量。

另外，使用這些“加油類”的語(yǔ)言也并非不雅，只是情感更凝練，所謂大雅即大俗，大俗即大雅。往往親近的人才會(huì)說(shuō)些掏心窩子的話——很實(shí)在，或者樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，這樣傳遞的感情更濃烈動(dòng)人，也符合兄弟姐妹情。

總之，日本用偈語(yǔ)，詩(shī)詞來(lái)聲援也體現(xiàn)了中日文化的相容性，體現(xiàn)了日本也是深知中華文化的精髓所在的，可以說(shuō)我們兩國(guó)互知文化根底，都在用不同方式推進(jìn)中華文化發(fā)展和傳播。