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《主角》陳彥著，作家出版社出版

汲取古典精華  成就今典名著

——談《紅樓夢》對當(dāng)代小說《主角》的影響

張榮超

第十屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《主角》，無疑是一部經(jīng)典力作。從本人的文本細讀所見，成就這一經(jīng)典的主要因素之一，就是汲取古典精華，成就今典名著。尤其是《紅樓夢》對《主角》的影響比較大。我覺得是《紅樓夢》的藝術(shù)光芒照亮了《主角》的藝術(shù)成長之路?！吨鹘恰芬云涫志康乃囆g(shù)效果，回饋了《紅樓夢》。可以推斷《主角》的作者陳彥先生是飽讀《紅樓夢》，自覺地汲取古典精華，站在前輩的肩上，上接仙氣，下接地氣，一氣呵成，讓一部為秦腔而立傳的偉大巨著呈現(xiàn)在世人面前。

一、作者的影子：《主角》中的秦八娃如《紅樓夢》中那塊通靈石。

《主角》就像《紅樓夢》一樣，是一部敘寫命運之書。作者以扎實細膩的筆觸，敘寫了秦腔名伶億秦娥近半個世紀(jì)人生的興衰際遇、起伏沉浮，及其秦腔藝術(shù)的生死起落。作者在敘述上汲取了《紅樓夢》的石頭說話這一藝術(shù)手法，巧妙設(shè)計了“秦八娃”這個作者的代言人。

《主角》——“多少年后，劇作家秦八娃給秦腔名伶憶秦娥寫文章時，是這樣記述的：那是1976年6月5日的黃昏時分，一代秦腔名伶憶秦娥，跟著她舅——一個著名的秦腔鼓師，從秦嶺深處的九巖溝走了出來。那天，離她十一歲生日還差十九天。憶秦娥是穿著鄉(xiāng)親們送的一雙白回力鞋上路的……”（P7），秦八娃是“作者的影子”，讓“影子”說話。秦八娃是作者與主人公的“橋梁”、“紐帶”、“過渡板”。這個“影子”就連易青娥的名字也被他改成了憶秦娥。每當(dāng)憶秦娥的人生“關(guān)節(jié)點”，秦八娃就會出現(xiàn)為其“解夢”、“解疑”、“解惑”、“解難”。如當(dāng)秦腔戲迷為憶秦娥組織“秦腔金皇后”演出季而遭到網(wǎng)絡(luò)圍攻，讓憶秦娥蒙受無以承受之辱時，秦八娃用一顆憐憫之心，就從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)圍攻憶秦娥的“非理性”、“非禮性”、“非人性”開始分析，“要憶秦娥為何讀《莊子》，并要她記?。?/span>能享受多大的贊美，就要能經(jīng)受多大的詆毀。同樣，能經(jīng)受住多大的詆毀，你也就能享受多大的贊美。你要風(fēng)里能來得，雨里能去得，眼里能揉沙子，心上能插刀，才能把事干大，干成器了”。這種場景既如父母對子女，也如老師對學(xué)生，更如牧師對信徒。

憶秦娥的成名劇本，都由秦八娃親自操刀，“根據(jù)憶秦娥的演藝特點，人物形象，個性特征進行編劇，寫出了仁厚剛健，大義凜然的'驚天地、泣鬼神’的'歷史潛流’”。如《狐仙劫》、《同心結(jié)》，還有為憶秦娥養(yǎng)女宋雨寫的《梨花雨》等。

在秦八娃的人物塑造上也有點像《紅樓夢》里塑造的那塊有靈性的石頭，尤其是那兩只被“曲解”了的能夠洞天察地的“相互不搭嘎”的眼睛，也可達到“通靈”之效，這雙眼睛可觀人類歷史長河中秦腔沉浮，又可參透秦腔承繼者的滄桑人生。

秦八娃就如《紅樓夢》中的那塊通靈之石，閱盡滄桑，參透人心?？梢該Q言之，《紅樓夢》在用“石頭記”，而《主角》在用“八娃記”。

二、開頭和結(jié)尾的照應(yīng)：《好了歌》與《散了歌》。（本人后加）

《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”是小說的開頭，

      世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!

      古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

      世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!

      終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”

《好了歌》說的是甄士隱通過痛失女兒英蓮，家中又遭火災(zāi)，再遇丈人封肅的冷眼相對，最后讓一個封建文人喪失生活信心，開始對人生醒悟，并對《好了歌》作了一番解釋……

再看《主角》下部四十四回（P882）。

“似乎從老城根下，傳來了一個秦腔黑頭的吼叫聲，酷似老腔：

人散了，戲開了，

幾多把式唱來了。

人去了，戲散了，

悲歡離合都齊了。

上場了，下場了，

大幕開了又關(guān)了……”

這首《散了歌》在小說結(jié)尾出現(xiàn)，《好了歌》在《紅樓夢》的開頭出現(xiàn)，二者敘寫的都是人的命運，也是小說的大結(jié)局?？芍^是匠心獨具，一切繁華落盡，“荒冢一堆草沒了”。也如《散了歌》“上場了，下場了，大幕開了又關(guān)了……”。試問，這世上有誰逃過這種命運的安排？過程有別，結(jié)果都莫過如此！

這就是偉大古典的力量，《主角》恰恰是繼承了這一血脈，并發(fā)揮的淋漓盡致，恰到好處，如此自然流淌的文字，讓人賞心悅目了。

三、主人公的出家：尋找救贖。

《紅樓夢》里設(shè)計了賈寶玉在八十回后是以出家的形式，了卻塵緣。賈寶玉是經(jīng)歷過大起大落的家庭悲劇和大悲大喜的情感悲劇后遁入佛門，在晨鐘暮鼓、青燈黃卷中了卻此生的。當(dāng)然《紅樓夢》中除了賈寶玉出家外，還有賈敬、惜春，以及十二金釵中的妙玉。所有這些出家之人，都莫過是被俗世生活纏繞得無法招架，向俗世“投降”而走進佛門的。

再回到《主角》，下部第二回（P622）。憶秦娥從一個燒火丫頭，一步步走上省秦名角——秦腔小皇后的位置，又經(jīng)一落千丈，成為舞臺砸死多人的“有罪團長”，再加上丈夫和兒子的種種壓力，大起大落，大紅大紫，千丈山峰獨一人，又墜入萬丈深淵。她在苦難中想到的唯一一條路那就是去尼姑庵尋求救贖。（P626）很小的時候她就聽說，佛門是能超度罪孽的。她覺得自己要贖的罪孽是太多太多了。那三個孩子，還有單團長的死，都與她有直接關(guān)系。甚至自己就是壓死他們的最后那根'稻草’。還有兒子劉憶，難道真的是傻子嗎？自己到底造了什么孽，要生出一個傻兒子來呢？但愿她的贖罪，能給死者的親人帶去福根；也能為自己的兒子贖來常人的生命。她在一遍又一遍念著《地藏菩薩本愿經(jīng)》……念著念著，她感到自己是真的有點跳出三界外了。

賈寶玉與憶秦娥都經(jīng)歷了人生大驚大險，大起大落，大喜大悲，從山峰摔進了萬丈深淵的變化，最終都選擇了遁入空門，尋找救贖。我覺得《主角》作者是對《紅樓夢》的理解已經(jīng)到了熟爛如心地步，藝術(shù)的承繼上絲毫不讓曹公了。

四、意識流寫法在兩部經(jīng)典中的使用

弗洛伊德在1900年寫了《夢的解析》后，西方文學(xué)出來一個叫作意識流的小說寫法，寫人的潛意識及心理狀況?！都t樓夢》比它要早兩百年，它已經(jīng)寫出了潛意識世界，第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”寫的是賈寶玉夢的意識。他在太虛幻境夢里做愛的對象是林黛玉、薛寶釵，也是秦可卿，是兼具多種美于一身的叫“兼美”。還有第十二回“王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒”，以及第十六回“賈元春才選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路”，寫的是秦鐘和賈瑞“因情而死”，“死前夢境”的超現(xiàn)實主義寫法。

《主角》中的主人公憶秦娥在遭受人生磨難，痛不欲生時曾兩次做惡夢。下部第一章和第三十九章，在經(jīng)歷了那場舞臺坍塌事故后，憶秦娥再次走出了觀眾視線。憶秦娥回到了她的出生地九巖溝，她白天到山上放羊，帶著有智障的兒子劉憶暫時過著消停日子，但每到晚上就做惡夢，每每夢見自己被閻王招了去，嚴(yán)刑拷打，問這問那的。（P616）

“……憶秦娥：求求你們，能讓我跟我娘，還有我兒，再見上一面嗎？”

馬面：少啰嗦，你以為你還是什么角兒？什么秦腔鳥皇后？什么二團的弼馬溫團長？在閻王爺眼里，都是個屁。爺要喚你三更去，哪能磨蹭到五更。走！

憶秦娥：小女子有什么罪？

閻王：你還不知罪，就因為你愛出風(fēng)頭，把多少好慕虛名的凡俗無辜，招致虛空臺前，看你搔首弄姿，大玩花拳繡腿，鼓噪愛恨情仇，引發(fā)血光之災(zāi)，你竟然還不知罪，那好吧，先帶這幫死要面子活受罪的家伙去參觀，待參觀完后，再看她們?nèi)绾畏椿谒歼^……”

《主角》把人生存過程中的孤獨、災(zāi)難、痛苦、驚怵、病魔、恐懼、饑餓、斗爭、仇恨等，通過做惡夢的超現(xiàn)實寫法，達到直抵人心的效果。這種超現(xiàn)實主義的寫法，《主角》對《紅樓夢》既有繼承，又有創(chuàng)新。

五、《莊子》：照亮《紅樓夢》點燃《主角》。

《紅樓夢》第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉”——“因命四兒剪燈烹茶，自己看了一回《南華經(jīng)》。正看至《外篇·胠篋》一則，其文曰：故絕圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭……”

“看至此，意趣洋洋，趁著酒興，不禁提筆續(xù)曰：焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣……”

這章節(jié)中引用的是《莊子·外篇·胠篋》，中心思想是“絕圣棄知”。賈寶玉是讀了《莊子》，但“悟反了”《莊子》，是正話反說?！都t樓夢》的大悲劇結(jié)局決定了賈寶玉一直是在人生選擇上的徘徊，對《莊子》的研讀更是選擇性的“曲解”和“誤讀”，成為大悲劇的犧牲品。

而《主角》中的憶秦娥在遭遇人生“一唱成霸萬鬼哭”的網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地的全面攻擊后，憶秦娥又一次陷進了人生最低谷，欲生不能，欲死不能。這時，她的秦腔牧師秦八娃走近了她。《主角》下部第三十八回，“秦八娃說……為啥我老要叫你看《老子》，看《莊子》？就是覺得一個成了事的人，不看這個不行的。先人太偉大了，把什么事情都參透了。我們只需要明白他們的話，就能規(guī)避好多苦難。其實也沒啥，說你是娼婦，你就是娼婦了？……記住，能享受多大的贊美，就要能經(jīng)受多大的詆毀。同樣，能經(jīng)受多大的詆毀，你也就能享受多大的贊美。你要風(fēng)里能來得，雨里能去得，眼里能揉沙子，心上能插刀子，才能把事干大，干成器了?！?/span>

《主角》中，秦八娃用《莊子》“樂生”的觀點，正面勸導(dǎo)憶秦娥內(nèi)心豁達，看開一切，樂觀面對輿論詆毀，正確面對困難，一切都會過去，只有這樣，才能做到兵來將擋，水來土掩，承受黑暗，迎來光明。憶秦娥按照秦八娃的“樂生”去做了，是真悟了《莊子》與賈寶玉的“假悟”產(chǎn)生的后果正好相反。

《紅樓夢》、《主角》兩部經(jīng)典的作者都試圖使用《莊子》這把金鑰匙打開主人公“人生危機”之鎖。

六、《紅樓夢》曲對《主角》詞的照映。

《紅樓夢》有十四支曲，即“引子”、“終身誤”、“枉凝眉”、“恨無常”、“分骨肉”、“樂中悲”、“世難容”、“喜冤家”、“虛花悟”、“聰明累”、“留余慶”、“晚紹華”、“好事終”、“飛鳥各投林（收尾）”，除去前面的“引子”和“飛鳥各投林”收尾，中間十二支曲，分詠金陵十二釵，暗喻各人的身世結(jié)局和對她們的評價。

《主角》中共有五闋《憶秦娥》詞。第一次出現(xiàn)是在中部三十二章中（P497），秦八娃教導(dǎo)憶秦娥，要成長為一名優(yōu)秀的秦腔表演藝術(shù)家必須多背唐詩、宋詞、元曲。憶秦娥開始背李白詞《憶秦娥·簫聲咽》，這是向古人尋找敲門磚。

第二次出現(xiàn)在中部第四十六章（P579），《憶秦娥·狐仙劫》，這是秦八娃老師親自為憶秦娥量身定做的秦腔戲《狐仙劫》在上海公演后，捧回了九項大獎，名操上海，紅極一時，秦八娃為主角憶秦娥口占一闋《憶秦娥·狐仙劫》，對憶秦娥的藝術(shù)表演取得成功表示鼓勵，表明憶秦娥的秦腔藝術(shù)已經(jīng)達到了一定的高度。

第三次出現(xiàn)在下部第十八章（P720），當(dāng)秦腔受到時尚舞劇的沖擊，遇到無法生存的危機時，街市上出現(xiàn)了“秦腔茶社”，這是秦腔的“變種”，憶秦娥逆時而動，盡管因生活不得不走進秦腔茶社，但她拒絕了一個老板的一百萬“搭紅”，甚至是一千萬的“合作費”，這時秦八娃老師又為憶秦娥“劃拉”了一首《憶秦娥·茶社戲》，表揚憶秦娥的精神境界已經(jīng)達到了“出污泥而不染”的高度，是秦腔藝術(shù)的滋養(yǎng)讓一個秦腔舞臺主角達到如此精神境界，也是時代和人民的召喚。

第四次出現(xiàn)在下部第四十四章（P877），秦八娃為憶秦娥養(yǎng)女宋雨專門編的《梨花雨》劇本，終于“一錘子砸出了鼻血來”，省秦又一次“點火發(fā)射衛(wèi)星”了，沒想到一場公演，主角宋雨變成了“小憶秦娥”，秦八娃又“胡劃拉”了幾句，這便是《憶秦娥·看小憶秦娥出道》，表明秦腔自有后來人，傳統(tǒng)秦腔文化得到了非常好的發(fā)揚和繼承，也說明憶秦娥的藝術(shù)生命自有延續(xù)人。秦腔的煙火更加旺盛起來。

第五次出現(xiàn)在下部第四十五章（P887），“秦八娃曾經(jīng)說過'你哪天要是能自己吟出一闋《憶秦娥》來，就算是把戲唱得有點意思了。’她就突然脫口而出，隨意吟了一闋《憶秦娥·主角》：

易招弟，

十一從舅去學(xué)戲。

去學(xué)戲，

洞房夜夜，

喜劇悲劇。

轉(zhuǎn)眼半百主角易，

秦娥成憶舞臺寂。

舞臺寂，

方寸行止，

正大天地。”

這是憶秦娥對自己從藝生涯的總結(jié)，對舞臺主角的追憶，也是修成正果后的華麗轉(zhuǎn)身。

這五闋《憶秦娥》貫串著《主角》的始終，是憶秦娥藝術(shù)生涯禪變的一個過程，由淺入深，由表及里，由古通今。

《紅樓夢》與《主角》都用古詩、詞、曲作為主人公人生禪變演繹的“圣經(jīng)”，無疑是高明的，《主角》在《紅樓夢》的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，將五闋《憶秦娥》像天女散花一樣分布在80萬字長篇小說的不同位置，并且都是主人公人生大悲大喜之時出現(xiàn)，就更顯其微妙而重要。作者獨具匠心，似乎比《紅樓夢》的十四支曲放到一起吟唱要更高明些。    

七、古典《紅樓夢》魅力四射，照亮了今典《主角》。

可以說，從《主角》的多重角度都能看到《紅樓夢》的影子，就像一個老師攙著一個學(xué)生去趕考的姿勢，這種趕考是穿越200多年的師徒對話?！吨鹘恰返乃囆g(shù)不在大的框架而在每個細節(jié)，就如書中藝人對秦腔的“摳”，到處都可以“砸出鼻血來”。

1.大量的方言使用，使作品很親切很接地氣。

《紅樓夢》中大量使用南方語系——吳語，如“儂”，因為主角之一林黛玉是蘇州人。如第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”中的《葬花吟》。其中兩句：

      爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

      儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

兩句唱詞中用了四個“儂”。

當(dāng)然《紅樓夢》里還有很多民間語言的使用，如賈母歪在榻上，“歪”這樣的土語或民間語言使用比比皆是，就為閱讀和流傳增加了更多的樂趣。

《主角》發(fā)揚了《紅樓夢》這一優(yōu)良傳統(tǒng)，大量使用了秦嶺一帶的民間語言，使作品活潑、細膩、耐讀，有鄉(xiāng)土味，有人情味，接地氣，讀來親切，令人覺得主角憶秦娥就是自家的姑姑、姨姨、嬸嬸、姐姐、妹妹、鄰居、鄉(xiāng)親。會讓讀者產(chǎn)生為憶秦娥的高興而高興，痛苦而痛苦，憤恨而憤恨的情愫，甚至于想為她拔刀相助，讀著讀著，你就想捆了劉紅兵，揪出楚嘉禾，踢死郝大錘，閹了廖耀輝……所有情緒的波動都被書里的主人公牽制著，捧起書來欲罷不能。

作品中使用最多的“秦系”語言——“咥”，“尻”，“碎”，“諞”，“端直”等等。“咥”——用了14次，“尻”——用了7次，“碎”——用了35次，“諞”——用了19次，“端直”——用了9次。當(dāng)然還有好多鮮活的詞、字、句，比如《主角》（P120），“但卻一直拿眼睛余光掃著”，這個“拿”字用的非常鮮活，記得《紅樓夢》里，也有類似用法，如“賈寶玉拿起腳就走”。這樣就把書面語變成了生活的語言，親切易入心。再比如《主角》（P130）“把老臉丟到爪哇國去了”。這個“爪哇國”最早就出現(xiàn)在《紅樓夢》的第十章里，“金氏聽了這半日話，把方才在他嫂子家的那一團要向秦氏理論的盛氣，早嚇的都丟在爪哇國去了?！?/span>

200多年前曹雪芹就在《紅樓夢》里有所表述。足以說明古典文學(xué)的博大精深，也說明學(xué)習(xí)古典對當(dāng)代文學(xué)有著何等的重要意義。

2.藥方的出現(xiàn)

《主角》中部第四十二章（P550），“憶秦娥生完娃，還真是一門心思在家里享受起產(chǎn)假來了。劉紅兵成天買鯽魚，鴿子，豬蹄子。還買了太子參，當(dāng)歸，紅棗，通草，黃花，讓她娘給她燉了吃……”

這個藥方的出現(xiàn)就讓我想起《紅樓夢》第十回“金寡婦貪利權(quán)受辱，張?zhí)t(yī)論病細窮源”。

益氣養(yǎng)榮補脾和肝湯

人參二錢，白術(shù)二錢土炒，云苓三錢，熟地四錢，歸身二錢酒洗，白芍二錢炒，川芎錢半，黃芪三錢，香附米二錢制，醋柴胡八分，懷山藥二錢炒，真阿膠二錢蛤粉炒，延胡索錢半酒炒，炙甘草八分，引用建蓮子七粒去心，紅棗二枚。

這個《紅樓夢》的藥方是張?zhí)t(yī)給秦可卿號了脈相之后開具的藥方。《主角》也作了藥方的引用，也許憶秦娥只是生小孩，需要的中藥比較簡單，不像秦可卿得的是死病癥侯那么嚴(yán)重，但這種在小說中使用藥方的方法是師出有道。

3.鸚鵡學(xué)舌

《主角》中部第四十八回（P595）：——“就在這時，憶秦娥身后的半空中，突然發(fā)出了同樣的聲音：'吃水把打井人忘啦！’嚇了憶秦娥一跳。她急忙扭頭一看，是一只鸚鵡?！?/span>

接下來，劉紅兵的媽媽就給憶秦娥介紹了，我們家養(yǎng)兩只鸚鵡，一只叫“兩袖”，一只叫“清風(fēng)”，就因為你爸爸從副專員崗位剛退下來，那只“兩袖”就偷跑了，現(xiàn)在只剩下“清風(fēng)”了，副專員這個“兩袖”是沒了，也就談不上“清風(fēng)”了，這是諷刺官場時弊，用鸚鵡學(xué)舌會顯得真實，能反映出“家內(nèi)”的實況。

再回到《紅樓夢》第三十五回“白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”……“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似林黛玉素日吁嗟音韻，接著念道：'儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！’黛玉、紫鵑聽了都笑起來?！?/span>

《紅樓夢》的營養(yǎng)無時無地不滋養(yǎng)著小說《主角》的成長，作者也自覺不自覺的，意識或潛意識地會走進古典，借道行車，借河揚帆，汲取足夠的營養(yǎng)為我所用。只要你把那兩部作品里的鸚鵡學(xué)舌放到一起研讀，就會產(chǎn)生無盡的遐思和想像，也會產(chǎn)生無盡的閱讀快感。

4.人物取名大有深意

《紅樓夢》無處不經(jīng)典，包括給主人公起名。尤其元春、迎春、探春、惜春姐妹四個的名稱，意思是“原應(yīng)嘆息”，因為《紅樓夢》是一個大悲劇的結(jié)局——“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”所以在人物的取名上大都有悲劇的色彩。

當(dāng)然《主角》就大不同，這部小說主旨是對中華傳統(tǒng)文化的傳承，所以在上部二十四章中對幾個老藝人的姓名作了交待，裘存義，茍存忠，周存仁，古存孝這四位老藝人的姓名，其實就是忠、孝、仁、義。這是傳統(tǒng)文化的精髓，秦腔藝術(shù)是傳統(tǒng)文化不可忽卻的一部分。

《主角》中的人物取名都是傳統(tǒng)文化和《社會主義核心價值觀》的元素，《紅樓夢》中的人物則是按大悲劇的結(jié)局和人物個性特征起名，但二者有著強烈的照應(yīng)關(guān)系。

瑕不掩瑜。試想，《主角》如何能像《紅樓夢》一樣，兩三百年后經(jīng)久不衰，成為那時的古典，我覺得在細節(jié)上也還有值得推敲打磨的空間。比如，“薛桂生與石懷玉是如何認(rèn)識的？”有三處敘述（P736）“他認(rèn)識石懷玉還是在戲校學(xué)戲的時候……”（P737）“他們從少年起，便有許多交往，因此石懷玉一來，就敢跟他薛桂生狗皮襪子沒反正?！保≒793）“他（石懷玉）是在烏魯木齊遇見薛桂生……”這三處寫的都是兩人初識初見，卻出現(xiàn)了三個地方，三種語境，可否商榷再推敲一下。這是本人的一葉之見，不敢與名家頂嘴。

衷心祝愿陳彥先生在文學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作的道路上越走越遠，越攀越高，用偉大的作品回報這個為文學(xué)提供多種可能與營養(yǎng)的偉大時代。

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張榮超    江蘇省泗陽縣文聯(lián)主席，中國作協(xié)會員，一級作家。魯迅文學(xué)院西海固作家研修班學(xué)員。出版長篇小說《鎮(zhèn)長》《蟹肥了》《活著不易》《滄?！贰段沂欠鲐殨洝罚ê现┑?0余部；長篇報告文學(xué)《美德載夢》；散文集《留下青春的腳印》《陽光的顏色》等6部；作品被《雨花》《人民文學(xué)》《小說選刊》《長篇小說選刊》等刊發(fā)和選載。作品獲江蘇省第九屆、第十屆精神文明“五個一”工程獎，宿遷市第一、二屆金鼎文學(xué)藝術(shù)獎，宿遷市第一、二、三屆楚風(fēng)文藝獎，梁斌文學(xué)獎長篇小說獎，吳承恩文學(xué)獎短篇小說獎等獎項。