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《道德經(jīng)》中的這句話，可以這樣去理解

《道德經(jīng)》中，有許多值得人們學(xué)習(xí)和思考的智慧成果。而第四十章中的這句“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！?，便是一句富含智慧的名言。

關(guān)于這句話的理解，不少讀者或者都會有各自不同的見解。但是，可以說這些見解是相類似、大同小異的。我們只要抓住這句話中最本質(zhì)的表達(dá)，往往就可以較好地讀懂這句話的內(nèi)容與內(nèi)涵了。

要對這句話進(jìn)行較好的分析與探討，我們可以將它分為三個部分進(jìn)行思考。“反者道之動”，可以作為一句；“弱者道之用”，也可以作為其中的一句；而“天下萬物生于有，有生于無”，也可以作為一句去進(jìn)行理解和分析。接下來，我們就對這些話進(jìn)行一些簡單的探討。

首先，反者道之動，講述的是萬事萬物運(yùn)動變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的。在我們所生存的自然界中，各種事物都存在著不同的表象、現(xiàn)象以及狀態(tài)。但是，它們都遵循著一個相對固定的本質(zhì)規(guī)律。那就是，循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始。我們只要仔細(xì)去觀察身邊的各種事物，便不難于體會當(dāng)中的道理。

白天是光亮的，到了晚上便變得黑暗。但是到了第二天的白天，天又亮了；而到了第二天的晚上，天色又黑暗了下來。如此下去，第三、四、五、六以及七等天時，都會這樣地循環(huán)往復(fù)下去。所以，循環(huán)往復(fù)是世間萬事萬物的本質(zhì)的運(yùn)動變化之規(guī)律。認(rèn)清楚了這個規(guī)律，我們離理解道的本質(zhì)，也就不遠(yuǎn)了。

其次，弱者道之用，講述的是自然界在發(fā)揮道的作用時，往往使用的是柔弱的方法。柔弱之法，如同水的樣子那般。當(dāng)水去滋養(yǎng)萬事萬物生長發(fā)展的時候，它不會干涉和干預(yù)它所滋養(yǎng)的萬事萬物，相反，水是任由萬事萬物去生長發(fā)展，而不去強(qiáng)加占有。這，就是道發(fā)揮作用時，以柔弱的似水的形式去進(jìn)行作用。

這句話“弱者道之用”告訴我們，我們在處理和面對各種事情時，只有多以無私、奉獻(xiàn)燈態(tài)度去面對和看待，才可以更好地發(fā)揮道的作用，從而讓事情更為順利地完成與實(shí)現(xiàn)。所以，柔弱之法，是值得我們?nèi)ダ斫?、運(yùn)用并發(fā)揮它作用的自然之法則。

再次，天下萬物生于有，有生于無，則告訴我們，萬事萬物都由“有”之大道孕育而成，而大道又來自于“無”的混沌狀態(tài)?！坝小弊鳛槲覀兛吹降挠行沃疇畹囊恍┦挛铮鋵?shí)是建立于“無”這些無形之態(tài)當(dāng)中的。就如我們平時看到的杯子、輪胎等，杯子之所以可以成為有形的杯子，則是因?yàn)樗虚g空洞無物的無形之狀，而輪胎的有形之狀，則又是來自于內(nèi)在空洞無形的氣態(tài)等之態(tài)。它們的“有”，是建立和來源于“無”的。

因此，我們必須遵循“有”與“無”、萬事萬物來源于“有”以及“有”來源于“無”等道的原則與準(zhǔn)則。因?yàn)?，假若我們違背了道的客觀原則，則會受到來自于自然的不良后果。而只有遵循道、運(yùn)用道的法則和規(guī)律，我們才可以讓生活過得自然、坦然。

《道德經(jīng)》第四十章中的“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！保芎玫馗嬷宋覀冏匀唤缛f事萬物的本質(zhì)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律的法則。所以，我們好好地遵循并運(yùn)用道的法則和規(guī)律，才可以讓我們的生活與人生，更為美好和幸福。