乾坤法竅-范宜賓著(四)來源:算命知識(shí) 時(shí)間：2013-10-09 00:00:00 作者：算命知識(shí)
乾坤法竅-范宜賓著(四)
辨象章天有列星，地有群生。群生之體，因宿象形。無精不曜，無貌不星。山星易曉，水星難懂，吾為指出，覺爾迷程。圓者金形，直者木體，銳者火象，曲者為水，樸直端平，中間土軌。五行當(dāng)中，各有趨避，或者獨(dú)或者兼，變化不計(jì)。不唯五曜，亦有星垣。五曜散陳，得一則尊，星垣合義，倚蓋拱門。3垣帝座，二十八藩，藩中一司，座下一官。有類之者，執(zhí)惠秉權(quán)，隨星主用，以效靈源。星垣降落，化為物列，為龍為象，為龜為鱉，或者似鳥翔，或者似獸結(jié)，或者象制器，或者象寶玦。萬類千章，不可名說。女貴男榮，文僚武列，名蘊(yùn)祥富，宜經(jīng)分別。垣主外事，星主內(nèi)氣，垣不得星，垣為虛氣，星不得垣，星能自制。若借外垣，威靈不世。語子淵微，當(dāng)識(shí)本計(jì)，識(shí)星為先，莫貪垣勢(shì)。 天垂象，賢人則之。五帝3王，朝常典制，生民日用，皆天象所具。飛潛動(dòng)植之物，亦莫否則。惟地承天之所有，上應(yīng)天象，山形有天星，水形亦有天星，人但知山星，不知水星，且有專以地形名星，所謂眠倒星華，堅(jiān)起看者，亦未能明其本旨，故指出水星，以覺群迷。此救世之津梁，人世之福鼎寶筏也。五星各有本形，穴中惟取金土，乃為正結(jié)，水須剪裁，木星穴外，變出為佳，火星忌用，但可外砂。然五星之體，隨形變化，亦有兼獨(dú)不同。圣者曉徹五星獨(dú)體，則兼體自可觸類引申，故不必瑣言主以記之。蓋兩儀當(dāng)中，止有五形，所以一事一物，無不備具其象，人得一星之精髓，即可全五行之妙用矣。天象五星為緯，二十八宿為經(jīng)，而3垣者，又其主宰也，然垣宿亦不離五星，水龍兼得數(shù)星，即成垣宿之象，又借外水認(rèn)為蓋照，倚抱形成堂宇，廣辟門墻，等于垣局。3垣列宿，亦不必具其全形，或者如鳥獸制器等象，能于此中，得其一宿，貴秀已經(jīng)貴。群表垣宿，主驗(yàn)即以象取之，類應(yīng)之，能上應(yīng)垣宿，即下應(yīng)萬事，官之崇卑，職之文武，惟義所憑，?？傄酝庥性郑豢蔁o內(nèi)星以立穴。既有穴星，即不可合垣局，而元?dú)庵車?，發(fā)福無疑。故戒學(xué)者，先須近察穴星，不可遠(yuǎn)貪垣局，亦與上章枝干之論，內(nèi)外創(chuàng)造耳。 胎息章 龍以干行，穴以枝結(jié)。結(jié)龍之水，更辨胎息。干水有息，干氣已經(jīng)鐘。枝水無息，枝氣終窮。何謂息道，觀水轉(zhuǎn)環(huán)。轉(zhuǎn)處不分，元精內(nèi)在。一轉(zhuǎn)一息，一息成胎。息多胎足，旁轉(zhuǎn)云雷。若見分流，內(nèi)還外掉。滋液滲泄，物華中耗。雖有轉(zhuǎn)形，正屬漏道。息道氣聚，交雄媾雌，漏道氣散。風(fēng)瘦鸞饑，惑此2道，龍穴怎知。 前篇既分水龍枝干，此又聲名枝水干水，各有結(jié)與不結(jié)。不得概以枝水等于結(jié)氣也。若是胎息，雖屬干水，亦為結(jié)氣，若無胎息，雖是枝水，亦為不結(jié)。息道者，水之曲轉(zhuǎn)環(huán)抱處也。然轉(zhuǎn)處又須毫無滲漏，乃為真息。蓋水一轉(zhuǎn)其氣一蓄，如有34轉(zhuǎn)者，其地之真氣，蓄養(yǎng)純?nèi)?，胎元知足，葬下立發(fā)，福氣悠長，云雷變化，定產(chǎn)賢才。倘水轉(zhuǎn)處，又有分流，則尤氣不聚，謂之漏道，無有龍?zhí)ヒ印４蠖几伤旋?，枝水積穴，須干有息道，而后枝穴氣厚。小干有胎息，亦可立穴，不必皆枝也。若無息道，其實(shí)不名龍，何可求穴。人但知曲水為秀，更認(rèn)流通匯合的地方，為龍神蓄聚，終不知漏道之義。滾滾世界，不過盲瞽，豈不衰哉。 乘龍章 氣就構(gòu)成，何法乘之。乘龍之法，弘農(nóng)所遺。龍有首身，龍有違腹。龍有角尾，龍有掌足。身是龍行，首是龍止。水轉(zhuǎn)為腹，去水為尾。短淺小枝，掌足是比。干龍方行，轉(zhuǎn)多氣重。法葬其腹，與枝同功。最忌違脊，形如反弓。水若局大，雖腹難容。復(fù)求枝水，轉(zhuǎn)干藏風(fēng)。母龍乳子，其樂融融。大結(jié)之葬，龍產(chǎn)豪雄。枝龍息處，氣聚于首。百卉花開，為梢所有。方葬其耳，圓葬其口。最忌目角，項(xiàng)頂并昝。枝盡飛竄，見首反媿。求腹取裁，情視其受，干上小枝，掌足之形。葬法半盡，迥異肘停。忌葬其爪，太甚斯傾。亦忌葬脛，不及則崩。詳求真息，3格得平。 上章既明胎息真氣，此復(fù)詳其形勢(shì)，龍穴之道，思過半矣。然此間乘龍裁穴，下手功夫，晉宏農(nóng)太守郭景純之遺法，至今存也。其法以干水行者為龍身，以枝水止者為龍首，以干水去口處為龍尾，以干水曲轉(zhuǎn)處為龍腹，以小枝短淺者為龍掌足。此皆因象取義，無以辭害意。干水雖是行龍，如有轉(zhuǎn)抱，則真氣藏蓄，胎元已經(jīng)足，就腹作穴，與枝水氣力相等。即前章所謂干水有息，干氣已經(jīng)鐘之謂也。若夫曲折向外反張的地方，象龍違脊，全無包藏蓄聚的地方，不可下穴，然干水下穴，穴地相距10余丈，乃可就腹取裁，又必視其龍力巨細(xì)何如。若龍力小而穴地闊，至230丈之遠(yuǎn)，便為江河，只堪為行龍之地，不勝為結(jié)穴之區(qū)。倘就腹下穴，雖環(huán)抱亦不發(fā)福，所謂干龍氣散難求穴也。須別尋近干枝水藏風(fēng)之地，以干水來龍為母，枝水界抱為子，斯得乳養(yǎng)之道，乃為大地，定出俊杰之人。夫枝龍之所以取近結(jié)者，以龍身久遠(yuǎn)，到盡處環(huán)轉(zhuǎn)，如草木稍花發(fā)越露于止處，脈盡而氣鐘也。其形方者，兩旁有耳皆可下穴，從寬酌取，其形圓者，圓處有口，止下一穴，至于止水鋒旁，是為龍目，其水偏射止水鋒旁以外，必有兩角，是為龍角，水直沖過，此皆火木之交，斷不可穴。其轉(zhuǎn)水環(huán)抱以外，形象項(xiàng)頂，其勢(shì)反違，如龍逆鱗，豈可攖之也乎。亦有枝水盡處，其形媿拙，斜飛反竄，不成吉星者，雖是龍首，不可作用，須就枝腹可受的地方立穴，又不可拘定盡節(jié)也。更有干水小枝，水道短淺，不成龍身，止作行龍掌足，其立穴，又不可求盡，蓋來脈不遠(yuǎn)，兜收不深到盡處反無力也。穴下半盡的地方，是為氣鐘之所，此名肘上懸珠，其大盡處為爪，曲突處為脛，此則一為太甚，一為不及，皆不可穴。葬法雖有干龍、大枝、小枝3格之不同，總以息道為憑，則3格皆得其平矣。再3囑咐，而要?dú)w本于真息，學(xué)者當(dāng)加意焉。 |
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