我們?cè)谌粘＝?jīng)常碰到這樣兩種現(xiàn)象：一種是別人對(duì)你說(shuō)：你這人聽(tīng)不得真話，我一說(shuō)真話你就生氣！你害怕面對(duì)真話和現(xiàn)實(shí)！你聽(tīng)了之后通常會(huì)很生氣和難過(guò)，因?yàn)槟切┰捦ǔＪ请y聽(tīng)的話和傷人的話，難道這些所謂的真話真的就讓人不舒服嗎？另一種情況是這樣的，有時(shí)候在某些場(chǎng)合你想說(shuō)某些話卻又不能說(shuō)或者不敢說(shuō)，心里總是在想：我說(shuō)了這些真話領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友或者親人肯定不愛(ài)聽(tīng)，為了不得罪人，還是不說(shuō)吧，或者說(shuō)一些你認(rèn)為不由心的話，而事后你想對(duì)對(duì)別人說(shuō)那些你認(rèn)為的真話，結(jié)果呢？本來(lái)可以當(dāng)面說(shuō)的話變成了背后說(shuō)人的閑話，你很生氣，卻發(fā)現(xiàn)越解釋越麻煩，因?yàn)闆](méi)人愿意聽(tīng)你解釋或者沒(méi)人愿意相信的你的解釋?zhuān)】傊?，這兩種情況都會(huì)給我們帶來(lái)很多的苦惱和不愉快！

         那么我們不禁要問(wèn)什么是真話呢？百度百科是這樣說(shuō)的：真話，對(duì)人、外界、物毫無(wú)防備時(shí)說(shuō)出來(lái)的真心話；所看到的、根據(jù)看到講出來(lái)，無(wú)任何虛假的話。引申釋義：(1).猶言實(shí)情。《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達(dá)生 道：'前年未做道場(chǎng)時(shí)，不曾見(jiàn)說(shuō)有這個(gè)舅舅。就果是舅舅，娘只是與他兄妹相處，外人如何有得說(shuō)話？’ 吳氏 見(jiàn)道著真話，大怒道：'好兒子，幾口氣養(yǎng)得你這等大，你聽(tīng)了外人的說(shuō)話，嘲掇母親，養(yǎng)這忤逆的做甚！’反敲臺(tái)拍櫈哭將起來(lái)?！?span data-sup="2" data-ctrmap=":2," style="font-size: 12px;line-height: 0;vertical-align: baseline;top: -0.5em;margin-left: 2px;color: rgb(51, 102, 204);cursor: pointer;padding-right: 2px;padding-left: 2px;"> (2).實(shí)話。老舍 《茶館》第二幕：“你嘴里半句實(shí)話也沒(méi)有！不對(duì)我們說(shuō)真話，沒(méi)有你的好處！”巴金 《探索集·春蠶》：“一九二七年春天我在 巴黎 開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，我的啟蒙老師是《懺悔錄》的作者 盧騷 ，我當(dāng)時(shí)一天幾次走過(guò)他的銅像前，我從他那里學(xué)到的是：講真話，講自己心里的話?！?/p>

         作為理性思維你會(huì)發(fā)現(xiàn)上面的解釋是有問(wèn)題的：1、毫無(wú)防備說(shuō)出的真心話就是真話嗎？舉個(gè)例子，我們常說(shuō)情人眼里出西施，當(dāng)你愛(ài)上一個(gè)人或者喜歡一個(gè)人的時(shí)候，你會(huì)情不自禁的贊揚(yáng)他或者說(shuō)她漂亮！但這是真話嗎？對(duì)你來(lái)說(shuō)是真話，因?yàn)檫@是你內(nèi)心的認(rèn)知，但她是否漂亮呢？我們通常認(rèn)為的漂亮是根據(jù)大眾對(duì)于漂亮的認(rèn)知，也許你認(rèn)為的漂亮在大眾的審美中是不漂亮的；還有一個(gè)依據(jù)，就是她認(rèn)為自己漂亮嗎？如果她認(rèn)為自己漂亮，你說(shuō)她漂亮，她就認(rèn)為你說(shuō)的是真話，否則就是假話！所以說(shuō)真話就有了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：你認(rèn)為的、她認(rèn)為的、大眾認(rèn)為的？哪種是真的呢？我們下面再說(shuō)！2真話和實(shí)話。對(duì)于可以用對(duì)比驗(yàn)證的東西可以說(shuō)是實(shí)話，真話和實(shí)話可以互換的話應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

          好了，我們繼續(xù)上面第一種說(shuō)法，三個(gè)說(shuō)法不一樣哪一個(gè)是真話呢？其實(shí)都是真話、又都不是真話，因?yàn)檫@種東西是沒(méi)有驗(yàn)證和標(biāo)準(zhǔn)的，都是依據(jù)個(gè)人或者群體的判斷得出的！接著開(kāi)頭說(shuō)，別人說(shuō)的讓你難受的真話其實(shí)僅僅他的看法而已，你憋著不敢說(shuō)和不能說(shuō)的話其實(shí)也僅僅是帶著你的個(gè)人觀點(diǎn)的話而已！都不能算得真話！這么一分析，你發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候根本就沒(méi)有真話或者假話之分，所以你根本沒(méi)有計(jì)較或者在意什么話！

         那么該怎么理解真話呢？其實(shí)佛經(jīng)中說(shuō)得不少！來(lái)幾個(gè)吧?。?）《大般涅槃經(jīng)》卷二十一則就諸法之生與不生，說(shuō)六句之不可說(shuō)，即生生亦不可說(shuō)、生不生亦不可說(shuō)、不生生不可說(shuō)、不生不生亦不可說(shuō)、生亦不可說(shuō)、不生亦不可說(shuō)。（2）問(wèn)什么是禪？佛說(shuō)：不可說(shuō)、不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)！禪不是知識(shí)，不能靠口傳講授，只能靠自己的心靈來(lái)感悟。所以禪不可說(shuō)，只能指點(diǎn)人們?nèi)ノ颍?/span>能說(shuō)的就不是禪了，頂多只能算一種哲理。（3）凡是有法皆是相，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是無(wú)色無(wú)空什么都沒(méi)有，也就是說(shuō)真法本無(wú)法，無(wú)法皆有法，所以能說(shuō)出來(lái)的都不是佛法，只是佛法的“相”佛法而無(wú)相；所以說(shuō)；不可說(shuō)：說(shuō)了即是錯(cuò)。

           這篇文章到底說(shuō)了什么呢？不可說(shuō)！