一、漢字是中國人聰明的根源；

　　認(rèn)知力對應(yīng)的是知識，這是對世界最膚淺的表層的認(rèn)識。理解力對應(yīng)的是思想，這是對深層世界的理解。智性思維對應(yīng)的是文化，這是對世界最根源與最核心的把握。

　　就事論事談問題，就表象而論表象，只需要最低級的認(rèn)知力。穿過了表象，用理解力對應(yīng)的思想去解讀世界，對世界有了更深入的理解。經(jīng)過這樣的系統(tǒng)思想訓(xùn)練的人，他們會對理解世界如何運轉(zhuǎn)，具備很高的理解力。比如，康德，黑格爾這樣的人，而像惠施和公孫龍這樣的人，都是屬于有點思想，但是沒智性思維對應(yīng)的文化的人。這種人得出的結(jié)論依然也都是錯的。因為他們只具備了理解力，還沒具備對世界最根源的底層邏輯具有清晰的把握。

　　只有抵達(dá)了人類文化核心的底層邏輯，才能通天徹地，站在宇外看地球，這樣的人，才算具備了智性思維的洞察力。比如，羲皇，黃帝，老子，莊子，管仲，等都是這樣的人。

人類為了完成物種進(jìn)化的必要條件（生存與生殖）就必須對獲取的信息自行解讀或應(yīng)用，而這個過程是人在意識層面上最基本的理性思維的心理活動過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言等它們都是感知信息的途徑與工具，同時也是認(rèn)知的彰顯與外溢。

事物是泛指客觀存在的一切事情與物體。事物中的'事’強調(diào)的是邏輯過程，而'物’強調(diào)的是物質(zhì)種類及其結(jié)構(gòu)，一靜一動、一虛一實。在這兩者的任意組合下構(gòu)建了世間的萬物。西方世界用二元論構(gòu)建了哲學(xué)的追問思緒。從事物中的'事’這個基礎(chǔ)的底層邏輯開始了逐步漸進(jìn)式的過程，一路走來閃現(xiàn)了達(dá)爾文的進(jìn)化論，牛頓三大定律的工業(yè)革命，愛因斯坦相對論的電子信息化時代。那一層級的文明態(tài)勢里沒有蘊藏著二元論的基礎(chǔ)邏輯?？墒鞘挛锏恼J(rèn)知與事物本身必然也存有因果關(guān)系的。這是因為西方的文化里只有拼音文字（拼音文字不具備事物演進(jìn)的具象化表達(dá)）。所以西方科技文化對客觀存在的一切事情與物體的認(rèn)知只能是從感觀和意識這個通道來理解或者展開邏輯推演過程。人類的哲科體系在認(rèn)知過程中，都會有若干神經(jīng)元按照認(rèn)知對象的屬性進(jìn)行歸類組網(wǎng)（集約化），該神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成與改變，決定著它的屬性功能，，這些分類屬性也都是由不同的神經(jīng)元通過組網(wǎng)結(jié)構(gòu)（二次整理與建構(gòu)）來進(jìn)行表達(dá)的。隨著我們認(rèn)知量的增加，這些特定的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)會不斷的進(jìn)行組織優(yōu)化，積少成多，并相互影響，最終形成我們復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的意識層面的認(rèn)知體系。人類的意識主要有2部分；深意識，主要是維護人體的生命運行與代謝。潛意識就是把人類思想與智慧通過各種意識思維活動持續(xù)性的展現(xiàn)出來。而且存在認(rèn)知與慣性運作的部分（因為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是種并行系統(tǒng)），通常在每時每刻只能有一個勝出者來負(fù)責(zé)身體的支配，直到另一個勝出者出現(xiàn)，這被稱之為顯意識。潛意識相當(dāng)于電腦后臺運行的程序，人工智能目前還沒有意識或者意識現(xiàn)象，不過以后會有的。要是有了意識，就算是高級的生命體了。感情是其衍生產(chǎn)物，想剔除很難。人們對任何事物的認(rèn)知都是從'認(rèn)’與'知’這兩個方面進(jìn)行的，一是辨別出該事物與已認(rèn)知事物之間的差異，界定事物邊界。二是了解事物本身的規(guī)律（事）或?qū)傩裕ㄎ铮Ｎ锏膶傩园ㄆ洳牧?、結(jié)構(gòu)與功能等。而'事’則是'物’在一段時間內(nèi)的演變過程。如果在演變過程中存在一定的必然性就會成為事的規(guī)律，運用這些規(guī)律可以趨利避害，這是我們認(rèn)知事物的目的。對某件事可能的演變過程進(jìn)行差異性分析。人也是一種事物，既有物質(zhì)構(gòu)成，又有規(guī)律可循，無論是對他人還是對自己的認(rèn)知，也都是如此。

抽象；產(chǎn)生類比關(guān)系與簡單有效的分析法則及歸類認(rèn)知的處理方法；

人在其一生中所能接觸到的事物實在是太多了，大到宇宙星辰，小到基本粒子，無窮的物質(zhì)組合又能形成無窮的規(guī)律，會以組合爆炸的方式呈現(xiàn)。而我們的大腦資源有限，對于每一個事物都用一組神經(jīng)結(jié)構(gòu)去映射，這顯然是不夠用的，于是自然演化出了類比關(guān)系與簡單有效的分析法則還有歸類認(rèn)知的處理方法，形成了抽象思維（神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知系統(tǒng)處理信息的過程被稱之為思維過程）。就個人而言，未知是永遠(yuǎn)存在的，了解事物屬性并非需要百分百的研究透徹，事實上可以非常的粗略，以能夠區(qū)分出差異即可。你看中國道家學(xué)派所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。道家在當(dāng)時不可能完全了解宇宙萬物的運行規(guī)則。但是道家知道萬物演進(jìn)背后一定有一整套真實存在的系統(tǒng)法則。這種認(rèn)知思維得益于中國古典文字的具象化表現(xiàn)形式。用萬物演化的一整套規(guī)律為現(xiàn)實社會和事物的演進(jìn)走向進(jìn)行背書，使現(xiàn)實的事物與認(rèn)知符合自然萬物的演化規(guī)律。這就是對應(yīng)低文明形態(tài)下所產(chǎn)生的類比關(guān)系與簡單有效的分析法則及歸類認(rèn)知的處理方法；中國的古典文化，音樂藝術(shù)，經(jīng) 史 子 集 均是在這一種文明框架之下搭建完成的。隨著科技的進(jìn)步，文明的發(fā)展，我們逐漸可以發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)知層面東西方文明有一部分也是能夠達(dá)到殊途同歸的。你看牛頓的萬有引力定律還有愛因斯坦的相對論，以當(dāng)時的科技手段是無法在自然界完成的。但是它行之有效符合邏輯。愛因斯坦相對論的所有模擬實驗數(shù)據(jù)其實也就是采用了類比關(guān)系與簡單有效的分析法則及歸類認(rèn)知的處理方法嗎？而現(xiàn)今的中國不也是延續(xù)著自己古典文化的精髓，依然在砥進(jìn)潛行著嗎。。。