回復連山

簡單了幸福 2022-05-24 發(fā)布于北京

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看了我寫的博文，說：“運氣時辰，不明白，25周陰陽位，不清楚很難套入經脈穴位的”。
你說的這個問題，凡是學習《內經》專家，我認為都是在那里裝大把，裝里手，都在哪了彰顯自己文化淵博。由于不符合實際的瞎解釋《黃帝內經》中的道理，才導致了今人們，在看到我講的這些問題時，弄不懂。因為他們在看到書中的天干時，總是用《易經》的方法來理解?？吹叫浅剑吹蕉模吹桨滋旌谝箍偸怯锰煳闹庇^的方法來理解。不是把九星，七星具體的落實到五運和六氣中，不是把熒惑星落實到五行的戊癸寅申上，丙辛辰戌丑未落實到辰星鎮(zhèn)星上等等。不能把司天在泉的氣位，星辰發(fā)出來的光，看成是炁帶，看成的氣血，落實到是寸脈和尺脈上。所以越看越糊涂。中醫(yī)只會斷章取義的把書中用五運六氣解釋病理病情的幾句話拿來己用。即不知來源又不知終果。所以總認為我講的新影。
《黃帝內經》中說的五運六氣，是怎樣與年氣，月氣，日氣，的時辰合到一起的。五運六氣又是怎樣與人合到一起。都是怎樣把五運六氣運轉的道理套入到人身經脈穴位上成了治病的醫(yī)理。連山，我已經寫了360 多篇文章，都是一個問題一篇文章的講。你問的問題早已展示數(shù)遍。我知道你《易經》的基礎知識很深，其實你全都會。只是換了個方式把你擋住了。在說五行生克時，不要把《易經》中用的干支代表的陰陽五行的叫法，都搬到五運六氣的運轉中來。不是甲乙寅卯東方木，把《易經》中說的“五運相合”用上就行了。甲己合成土，甲是陽，是濕土，己是陰，是濕土。說成是陰、陽的濕土就行了。乙庚合成的金，說成是陰、陽的燥氣金。等等。當你在手上點查地支的時候，把寅卯辰，巳午未------。念成，少陽陽明太陽，厥陰少陰太陰的六氣就行了。如果在手中點不熟，《易經》中論五行的概念老發(fā)生干擾，影響看氣運行的思路，也影響診脈看病。只要熟了，在到五運六氣運轉盤中直接念就可以了。比如，在先立起2019年盤中，你要把2019年的年氣盤看成是一個天體，也是一個人體。
里圈的太陰濕氣是甲己的運氣。是中華大地的西南坤方，昆明貴州的方向。是秋天。是人的脾臟。少陽，是戊癸的運氣，是中華大地的南方離方，是廣州南京的方向。是夏天，是人的心臟，心包經。總之，是以古代逐鹿之戰(zhàn)的黃帝炎帝之地為中心，往東，往南，往西，往北，把中華大地分成了六大部分?！对谖宄Ｕ分卸际前凑杖A里向外擴展講出來的。同時也是把這個分法套在了人的五臟中。站在北京北邊的陰山上，面朝廣州方向。這是在南政年，又是以在泉一方為準，看著圖，就是在看大地，論左右上下。左是東，右是西。套在人身上，面對面看著人說，左是肝，右是肺，上是心，下是腎。人體的前面，上下都是陽。所以在《陰陽離合》中說，前曰是廣明，是火位，是正南方，向明之物，相見離方。在人身，是心臟。在足面上，前是大敦，太沖在后，后是北方，后太沖。腎脈與沖脈合成盛大的廣明。腿部是陽中之陽。腹部胸部是陰，陽中之陰。在北政年，人體的背面，是陰。腿部是陰中之陰。腹部胸部的反面是陽，陰中之陽。書中說的不都是小孩兒的道理嗎？說南政，是說人的前面。說北政，是說人的后面。說北政，上為陽，以上邊為準，論左右。說南政，下為陽，以下邊為準論左右。
再看外圈用地支代表的六氣時。還是站在北京一方，在南政年，以南方，離方為準看圖，天往右轉，按照天地間五運六氣的運轉的方向排。巳亥厥陰為司天，叫甲寅厥陰的氣位，下臨到了戊癸運的夏天。在人是手厥陰經脈下臨到了心臟上；子午少陰在左，叫甲子少陰的氣位，下臨到了甲己運的長夏。在人是手少陰經脈下臨到了脾臟上；丑未手太陰在右下，叫甲戌太陰的氣位，下臨到了乙庚運的秋天。在人是手太陰經脈下臨到了肺臟上。寅申少陽在下，為在泉，叫甲申少陽的氣位，下臨到了丙辛運的冬天，在人是手少陽經脈，下臨到了太陽腎臟上；卯酉陽明為左下，叫甲午陽明的氣位，下臨到了丁壬運的春天。在人是手陽明經脈下臨到了肝臟上；辰戌在左，是厥陰司天的右間。叫甲辰太陽的氣位，下臨到了戊癸運的初夏。在人是手太陽經脈下臨到了心臟上。初夏是君，是間氣，五運同夏運。
看了我給你介紹的古人畫的這個圖。還用我再解釋嗎？在南政年，是以下方論左右，天體下邊往左轉，上邊往右轉。上邊的右正是看圖看大地的右邊，所以書中說：厥陰之右是少陰；少陰之右是太陰；太陰之右是少陽；少陽之右是陽明；陽明之右是太陽；太陽之右是厥陰，這是告知天周的排列順序，也是人生中三陰三陽經脈的順序。陰一方陽一方的排法。不要以為與人身中十二條經脈的排法有出入，實際上是相同的。人身中的氣血的流動完全是依著五運六氣的方式同步流動的。
要明白這個圖上下左右和內外之間關系。這叫六甲的氣位，六甲的氣位下是五臟六腑的氣位。六氣是經脈，五運是五臟。書中說，以物說理，就是看著圖中代表的氣位，為“氣物”再說五運六氣的運轉，再說人身中的經脈和臟腑。以上說的這個圖。是五運六氣上升的圖，在人看的是手的六經脈，一個氣位是一條經脈。當五運六氣運轉下降多篇文章，都是一個問題一篇文章的講。你問的問題早已展示數(shù)遍。我知道你《易經》的基礎知識很深，其實你全都會。只是換了個方式把你擋住了。在說五行生克時，不要把《易經》中用的干支代表的陰陽五行的叫法，都搬到五運六氣的運轉中來。不是甲乙寅卯東方木，把《易經》中說的“五運相合”用上就行了。甲己合成土，甲是陽，是濕土，己是陰，是濕土。說成是陰、陽的濕土就行了。乙庚合成的金，說成是陰、陽的燥氣金。等等。當你在手上點查地支的時候，把寅卯辰，巳午未------。念成，少陽陽明太陽，厥陰少陰太陰的六氣就行了。如果在手中點不熟，《易經》中論五行的概念老發(fā)生干擾，影響看氣運行的思路，也影響診脈看病。只要熟了，在到五運六氣運轉盤中直接念就可以了。比如，在先立起2019年盤中，你要把2019年的年氣盤看成是一個天體，也是一個人體。
里圈的太陰濕氣是甲己的運氣。是中華大地的西南坤方，昆明貴州的方向。是秋天。是人的脾臟。少陽，是戊癸的運氣，是中華大地的南方離方，是廣州南京的方向。是夏天，是人的心臟，心包經?？傊且怨糯鹇怪畱?zhàn)的黃帝炎帝之地為中心，往東，往南，往西，往北，把中華大地分成了六大部分。《在五常政》中都是按照華里向外擴展講出來的。同時也是把這個分法套在了人的五臟中。站在北京北邊的陰山上，面朝廣州方向。這是在南政年，又是以在泉一方為準，看著圖，就是在看大地，論左右上下。左是東，右是西。套在人身上，面對面看著人說，左是肝，右是肺，上是心，下是腎。人體的前面，上下都是陽。所以在《陰陽離合》中說，前曰是廣明，是火位，是正南方，向明之物，相見離方。在人身，是心臟。在足面上，前是大敦，太沖在后，后是北方，后太沖。腎脈與沖脈合成盛大的廣明。腿部是陽中之陽。腹部胸部是陰，陽中之陰。在北政年，人體的背面，是陰。腿部是陰中之陰。腹部胸部的反面是陽，陰中之陽。書中說的不都是小孩兒的道理嗎？說南政，是說人的前面。說北政，是說人的后面。說北政，上為陽，以上邊為準，論左右。說南政，下為陽，以下邊為準論左右。
再看外圈用地支代表的六氣時。還是站在北京一方，在南政年，以南方，離方為準看圖，天往右轉，按照天地間五運六氣的運轉的方向排。巳亥厥陰為司天，叫甲寅厥陰的氣位，下臨到了戊癸運的夏天。在人是手厥陰經脈下臨到了心臟上；子午少陰在左，叫甲子少陰的氣位，下臨到了甲己運的長夏。在人是手少陰經脈下臨到了脾臟上；丑未手太陰在右下，叫甲戌太陰的氣位，下臨到了乙庚運的秋天。在人是手太陰經脈下臨到了肺臟上。寅申少陽在下，為在泉，叫甲申少陽的氣位，下臨到了丙辛運的冬天，在人是手少陽經脈，下臨到了太陽腎臟上；卯酉陽明為左下，叫甲午陽明的氣位，下臨到了丁壬運的春天。在人是手陽明經脈下臨到了肝臟上；辰戌在左，是厥陰司天的右間。叫甲辰太陽的氣位，下臨到了戊癸運的初夏。在人是手太陽經脈下臨到了心臟上。初夏是君，是間氣，五運同夏運。
看了我給你介紹的古人畫的這個圖。還用我再解釋嗎？在南政年，是以下方論左右，天體下邊往左轉，上邊往右轉。上邊的右正是看圖看大地的右邊，所以書中說：厥陰之右是少陰；少陰之右是太陰；太陰之右是少陽；少陽之右是陽明；陽明之右是太陽；太陽之右是厥陰，這是告知天周的排列順序，也是人生中三陰三陽經脈的順序。陰一方陽一方的排法。不要以為與人身中十二條經脈的排法有出入，實際上是相同的。人身中的氣血的流動完全是依著五運六氣的方式同步流動的。
要明白這個圖上下左右和內外之間關系。這叫六甲的氣位，六甲的氣位下是五臟六腑的氣位。六氣是經脈，五運是五臟。書中說，以物說理，就是看著圖中代表的氣位，為“氣物”再說五運六氣的運轉，再說人身中的經脈和臟腑。以上說的這個圖。是五運六氣上升的圖，在人看的是手的六經脈，一個氣位是一條經脈。當五運六氣運轉下降的時候，也是這個圖，在人看的是足的六經脈。這就是把人的十二條經脈，全都套在了五運六氣的運轉中。在天地間有五運六氣的運轉，在人有氣血的流動。人身中氣血的流動都是上應五運六氣運轉方式。人的氣血是什么，人身中的血是人食了食物的氣味組成的五行之氣，酸甜苦辣和咸淡組成了人的血，都應在里圈的五運的氣中，也就是五味的氣都進入到了五臟六腑中。書中叫營氣。人身中的氣，是人通過呼吸，食了天地間六元六氣，寒暑燥濕風火組成了人的氣，都應在外圈的六氣的氣中。書中叫衛(wèi)氣。天上的氣，都是率先已有的氣，即外圈的氣和地上的氣，都是率先已有的氣，即里圈的氣，合到一起叫五運六氣。這里說的地氣是里圈五運的氣。別和司天的氣中，在下還有在泉的氣混在一起。司天地的氣，是司天周上下的氣，下氣在泉的氣書中也叫地氣。司歲氣的氣，是指里圈五運的氣。壬寅年，“壬”是年的歲氣，在里圈?！耙笔悄隁獾臍猓谕馊?。書中混叫的現(xiàn)象很多。
外氣的氣和里圈運的氣是互相平衡的。也就是說人身中五臟的氣和十二條經脈的氣表里是互相平衡的。五運六氣在運轉中，是從北到東，從東到南，從南到西，從西到北的運動，書中叫乾坤大挪移。這個叫法很高大。每一個氣位的氣都高入云霄。也就是說氣是動的。氣動才有了春夏秋冬，動才有了白天和夜間。不是靜止的，動才有世界，不動就沒有世界了。人身中的氣血，順著經脈是流動的，不流動了，人就死了。書中這些氣的說法，沒有辦法讓中西醫(yī)結合。西醫(yī)也不承認經脈中會有氣在流動。
怎樣能看到五運六氣是流動的呢。怎樣能看到人身中的氣血的流動是上應司天下應在泉的氣呢。這當然看的是氣頭，氣頭在那，五運六氣就移動到了哪里。這個移動都是按照二十四個節(jié)氣的時間依次移動的。移動的單位，從一個時辰的一分豪，到滿一個時辰，還有沒有余氣；至一日滿100刻為一天，還有沒有余氣；至五日滿一侯氣，還有沒有余氣；至十五日滿一節(jié)氣，至十五日滿一中氣，還有沒有余氣；到一個月滿30天，還有沒有余氣；走了360日，在這時間中余氣又加了5天，還余氣25刻歸到下一年的氣。古人都給算好了。這就是時間的移動。古人用圖中的六氣位，就是為了看氣動的，氣走到了哪里了。
看氣動首先看日氣。是看日氣合到六氣盤的什么氣位，就是五運六氣走到了什么氣位。在人就是氣血流到了什么經脈中，流到經脈的哪一端。當日氣合到外圈的時候，外圈的氣位是一條長長的光帶。光帶分初端，中端，末端。
日氣合到光帶表面的時間，叫合到了上工，合到外圈上邊的時刻。上工為表，為氣位本氣的時間。下工為入了里。為氣位標氣的時間。合到外圈下邊的時刻，下工為里。在人是合到了經脈的四肢上，或是到來經脈的另一端。如合到太陽經，是合到了至陰，還是合到了命門；合到少陽經，是合到了巧陰，還是合到了窗籠；合到陽明經，是合到了厲兌，還是合到了顙大。這些把五運六氣的運轉套在經脈中的天道。都無人知曉，只談病情，就成了空口無憑，以自己的經驗瞎說瞎有理。
不要忘了，你用的日氣是帶著年氣，月氣，月氣又是帶著節(jié)氣的時令的，日氣是從當其時節(jié)氣時令的侯氣中來的。萬年歷中的日氣干支，是哪五天的時令而來的。是有時令侯氣限制的，你不要非常單純地只知道日氣的五行之氣。要知道日氣是有節(jié)氣的時間限制的。氣盤中分成六甲的氣位，每一氣位中都有兩個60甲子的日氣，也就是說每個氣位中有兩個相同的干支代表的日氣。六六之節(jié)中有十二個相同的干支代表的相同的日氣。所以二十四節(jié)氣對日氣的限制范圍，是沒有相同的時間的。你不用懷疑可能會出現(xiàn)相同的情況，日氣都是帶著元、會、運、世、年、月、日和時辰以及刻時而來，直到天老地荒，都不會有完全相同的時間。
當把日氣與盤中的氣合到一起的時候，就是時間的氣頭走到了什么地方。把日氣合到盤中。書中說：你不是都知道，是用“法于陰陽，合于術數(shù)”的方法嗎？。其實就是《易經學》里告知的，用年氣求正月的干支。用日氣求時辰干支方法。在這里我不用多重復，你都會。只說為什么用年氣求月氣，用日氣求時辰，就是日氣合到六氣盤中的方法。
比如，在2019年在南政年中，在三之氣，在節(jié)氣芒種，初候的第一天是己卯日。是把己卯日的氣先下積到了丙寅時辰，甲子少陰的氣位，交在了厥陰司天的左間，這叫超過司天一天的氣。因為己卯日是六陰日的氣，要把卯的燥氣合到太陰長夏的濕氣上，論燥濕的盛衰，得氣不得氣。這里說的把日氣己卯合到早晨丙寅時太陽，（丙字念成太陽）正是同用年氣求正月的方法，實際上是告知了把日氣己卯合到了盤中甲子少陰的氣位。而后，當日氣在走到以后的任何一個時辰，都可以查出來，日氣又生化成了什么氣。
往后的查法，如己卯日走到亥時的氣，你還是要用己卯日來求時辰的干支，如求己卯日走到亥時，為乙亥時，是己卯日的氣合到了甲戌太陰的氣位上，再把日氣己卯的卯的燥氣，合到太陰氣位下的陽明秋天，成了歲會的氣是兩氣相并。
又如：在三之氣，在節(jié)氣芒種，初候的第五天是癸未日。是把癸未日的氣先下積到了甲寅氣位甲寅時辰，甲寅厥陰的氣位，是日氣正好交在了厥陰司天的氣位。還是要把癸未的濕氣“未”土合到里圈少陽夏天的氣位，未的濕氣與火相交，為不得氣。當日氣癸未行到癸亥時的時候，注意，癸未并沒有離開厥陰司天的氣位。也就是說日氣始于厥陰，還是在厥陰的氣位看氣。不用到終氣少陰的氣位看氣。
總之日氣交在司天的氣位，叫當其位，當其時。日氣就隨著在當其時司天的時間開始運轉。叫當其時。如本侯氣中，厥陰司天。甲己日交在少陰氣位的氣；日氣庚辰交在太陰氣位的氣；日氣辛巳交在少陽氣位的氣；日氣壬午交在陽明氣位的氣。都叫當其時，非其位的氣。書中說的“隨其所在，期于左右”就是正當厥陰司天的時間，日氣交在天周非司天各氣位的時間，叫當其時，非其位的氣，但是都是氣開始動的時間。
五天為一侯氣，非常重要。有的交在了司天前，又分上下，都叫太過的氣。有的交在司天后，又分上下，都叫不及的氣。只有交在司天位的氣，才叫時令到，而日氣也到，又叫日氣與司天的氣走到平齊了的氣。
這就是在一侯氣中日氣從早晨寅時走到丑時為一天周看氣的方法。日氣走到每一個時辰，都生化成新的客氣。
客氣的運轉，每行50周為一天。在人身中一晝夜行100刻，人的脈跳動13500息，順著十二條經脈中走了810丈。氣在運行中每通過五步一右遷都會交在一個氣位，書中叫留居。每通過六步一相會都會交在一個氣位。在《刺法論》中又告訴了通過脈象知道氣郁在何氣位，塞在了何氣位。所以知道日氣，知道時辰，就可推出五運六氣轉到了何氣位了。
這就是氣運轉的運氣，時辰，50周天，陰陽位，很難套入到經脈穴位的粗略過程。談論天地間五運六氣的運轉，不懂這些過程。中醫(yī)不會用《黃帝內經》中告知的診脈方式，不管它是誰，誰都沒有辦法審察病機，都會錯過得病的時機。這與西醫(yī)看病，診病，療病的對錯無關。
拄其間
2022.5.10