學(xué)詞須先從讀詞入手，首先了解作者之時代背景、生平，所謂知人論世。蓋此二點不知，將莫測其中所有。

其次研究作者寫作手法與風格。取大家或有代表性之作家作品，排列比較其手法獨特處、風格不同處。誰易學(xué)，誰難學(xué)，然后取自己性近者、易學(xué)者先學(xué)。

欲學(xué)某一家詞，只能學(xué)其用筆以表達感情，因經(jīng)歷人各不同，況今古時移世易。

詞有重拙大、有沉郁頓挫、有沉著濃厚等評語，此皆公認為高度評價。但非用筆無以表達，故善學(xué)者學(xué)用筆以表情達意，從字句學(xué)只能得其形而不能得其神理。

學(xué)詞之道，自有其歷程。創(chuàng)作方面，一、先求文從字順，通體渾成。二、次求避俗取深，意境突出。三、表現(xiàn)自家風格，以成面目。水到渠成，不必跳級躐等，對于事物觀察，必須體會入微，如山川草木、風月魚蟲，均應(yīng)在體察中運以幻想，對其榮枯盛衰、寒燠變易，一一務(wù)求與個人遭遇處境相結(jié)合，物我一體，方能臻于深妙之境也。

渾成為初習(xí)詞之第一關(guān)，先能渾成，再求精警。能精警者必能渾成，未有不渾成而能精警者（偶爾得來自當別論）。

治詞之道必須認定方向，以求歸宿。其有“專精一家，融匯各家，自成一家”三個過程。若不著力于此，不惟時有粗枝大葉之毛病，且對以往論著，淺嘗輒止，便草草作出斷語，其所持論，遂無系統(tǒng)，失卻中心，未能成一家之言（凡歷來具門戶之見者，所見雖偏，然持論卻始終如一）。陳廷焯《白雨齋詞話》雖偏見不少，然能自始至終以“沉郁頓挫”為論詞之準繩。王國維《人間詞話》亦以“境界”為尺度（指上卷而言，后卷因相隔時間長，學(xué)歷、觀點均有所改變），如此持論，雖未盡公允，卻能自圓其說。

凡善學(xué)古人者，無論學(xué)何派何家，必不完全仿效之，只須學(xué)其局部，從而發(fā)揮以成自己之整體。晚近學(xué)詞而有成者大都如此。其學(xué)古人在似與不似之間者，亦未嘗不遵此途徑也。

所謂“意境”，即能于境中見意，境可從實際來，亦可從構(gòu)造來。如有意于其間，則無論實際與構(gòu)造，均稱妙制。

意境各具佳妙，不能以一境而壓絕各境。如意境中之沉郁蒼涼乃存之于內(nèi)，仍需通過藝術(shù)手法，始能表達于外。手法有到與未到之分，即沉郁蒼涼亦有深淺厚薄之別。此境人皆能有之，要在如何寫出個人之感受，使詩詞之面目如其人之肺腑，意格兩相配合。否則，縱其沉郁蒼涼，亦不能分辨出自伊誰之手也。

意境體格乃兩事，創(chuàng)意不難，有詩才平庸者，偶或能得意趣超邁之句，亦有詩工力已深，加以刻意冥搜，務(wù)得意趣新穎之言，然亦未必能另出機杼，以成一己之體格也。即就創(chuàng)格而論，其格亦高下有別。今日初學(xué)者未識歷代詩詞體格，便思躐等，以求創(chuàng)格，或故作奇形怪狀，以求面目新異。須知面目有美丑之分，有真?zhèn)沃畡e，猙獰攢怒亦面目也，但不可與秀美清華同日而語。涂抹標奇者乃舞臺之面譜，亦非本來面目。

所謂才情，乃專指才華風情而言（不包括險怪語）。徒恃才者，稍多讀書后，視自己舊作，每汗顏縮手，不敢有所作為。加以生事艱屯，環(huán)境復(fù)雜，欲求曩日之風華，亦不可復(fù)得矣。所謂初生之犢不畏虎，自以為不可一世，殆讀書閱世后，方覺自己一無是處。斯時也，舊者既破，新者未立，拘牽萬狀，尚欲以才華風情流露篇什之中，可謂戛戛乎其難矣，即強為之，亦大不如前，有所怯故也。此種才華，乃非真正之才華。東坡云：“腹有詩書氣自華。”讀書只有增才，無減才之說也。蓋有怯于古，便覺今是昨非。古之作者，往往老而彌工，其學(xué)足以輔之，豈老去便無才情乎？或其才斂藏于內(nèi)，不易發(fā)泄，即便發(fā)泄，而不如往者之淺露，人不得驟然而領(lǐng)會之。

初學(xué)詞求通體渾成，既能渾成，務(wù)求警策，既能警策，復(fù)歸渾成，此時之渾成，乃指渾化，而非初學(xué)之徒求完整而已。學(xué)詞之道，先求能入，后求能出。能入則求與古人相似，能出則求與古人不相似。倘能出入自如，介乎似與不似之間，既不失有我，復(fù)不失有古，方稱能成。惟其不似，是以能似，所謂善于學(xué)古者也。

作詩填詞，每有所感而苦于不能下筆表達，此當由功夫未到。功夫到則無感不可以為詩為詞，無事不可以為章為句矣。此初學(xué)者所不能避免者也。

初學(xué)當從摹仿入手，然后變化，先專精于一家，然后融匯各家，建立一己之面目風格。

學(xué)詞有偏重于性情，或偏重于詞藻。人各不同，情詞并茂，固是大佳，然情深意足雖白描亦能真切動人，稍加詞藻則情文相生矣。

少年為詞，喜刻意求工，每于鑄詞造境間，希與古人較勝，以其精力充沛也，此則老不如少也，然所得乃古人之體格而已。中年以后，限于精力，不斤斤于字句求工，偶爾命筆，語不甚奪目，而思路深遠，意與古會，以其閱歷多、積學(xué)固也，此則少不如老也，蓋已具古人之神致矣。

讀詞之法有二：一、專家詞，取大家、名家之詞熟讀，意在其風格、面貌與寫作方法。二、取古人同調(diào)名作熟讀，意在比較其風格、面貌與寫作手法之異同、優(yōu)劣，尤于詞調(diào)之特點與作法。

每一詞調(diào)均有其獨特之格式，即所謂吃緊之處、突出之處。一首詞未必每句每字均著力精警，但于吃緊之處，便須集中精力，鍛煉至精警動人?？扇∏叭送{(diào)作品多首細心勘對，其例中精警處，必乃吃緊之處。尤其較為特殊之調(diào)，變韻、拗句均乃關(guān)鍵所在，如非獨特，決無棄順取逆、舍和婉為怒拗之理。對此務(wù)求自然，無過于突兀，又無過于敷衍，須謹密成句。作法當于細味前人作品中來。

大家為詞，既善寫景，又能做境。寫景乃就目中所見而描之，做境乃就心中所念而構(gòu)之。往往每一念至，境隨心生，能寫吾心，即為好詞也。如何能形象之？則必有待于做境，借物態(tài)表達而出，使人細讀之，沉思之，如能洞見吾心。