生于安特衛(wèi)普的勃魯蓋爾有著大徹大悟的宇宙觀，能以一種全新的“無限主義”的目光審視中世紀的主題，清楚地表現(xiàn)了社會傾向性。

勃氏認為，藝術(shù)尊嚴和藝術(shù)家尊嚴至關(guān)重要。與拉斐爾、米開朗基羅等人作品中的理想美相比，勃氏的最大價值在于對現(xiàn)實生活不避丑陋的直視，他稱得上文藝復(fù)興時期最為徹底的人文主義者之一。

早年在畫坊學(xué)藝，26歲到意大利修業(yè)旅行。起初專攻風(fēng)景畫，1556年轉(zhuǎn)向帶有說教和諷刺意味的人物風(fēng)俗畫，采取幻想與寫實結(jié)合的表現(xiàn)方式，寓嚴肅于風(fēng)趣，針鋒相對與蠢行惡德作斗爭。

他把人類嘲諷為“有杈的胡蘿卜”，把人生嘲諷為愚笨而神氣十足地走向衰亡，拒絕畫那些為藝術(shù)或歷史而擺姿態(tài)的人。

他偏愛展示在不同活動和自然生活中的農(nóng)民，他們不是那種覺醒后要推翻現(xiàn)實的無產(chǎn)階級，也不是那種放蕩不羈、及時行樂的二流子，而是那種飽受苦難而又知足安寧的正常生活中的農(nóng)民。

他們從事繁重的勞動，饑寒交迫，除了迷醉于差煙劣酒外，就沒有快活過，形象雖然粗魯、樸素、笨拙，但具有一種內(nèi)在的莊嚴美好。

勃氏擅長將瑣碎而雜亂的人物整理在一個完整的畫面中，使得每種寓意的表達都能夠清晰可辨。他用夸張搞笑的人物舉止闡釋了民間生活，也將人類的愚蠢本質(zhì)展現(xiàn)得生動而徹底。

在他的作品中，古典主義的英雄氣概與高尚道德已經(jīng)蕩然無存，剩下的只有愚蠢透頂?shù)男∪宋镌谧鲋鵁o謂而可笑的掙扎。

畫家在描繪農(nóng)民的生活中找到表達自己思想感情的最好手段，享有“農(nóng)民畫家勃魯蓋爾”之稱。

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提到以勃氏為代表的畫家群體：“本能使他們不受外貌誘惑，而鼓勵他們?nèi)ソ衣?、挖掘隱藏的東西。不怕難堪、不怕凄慘，一點細節(jié)都不刪除、不掩飾……”

勃氏繪制《盲人引路》時，正是西班牙統(tǒng)治的“歷史上最黑暗的時代”，該畫寓意深刻，是他憂國憂民情懷的代表作。

跌倒，并不僅僅是六個盲人的悲劇，國王、暴民、說教者、劊子手、神棍、盲從者，哪個不是民族的掘墓人？哪一個不是罪大惡極的屠宰者？

在混亂的時代，這些號稱“偉大的引路人”，只能給人民帶來災(zāi)難；在混亂的時代，誰也不值得同情，誰也沒有資格辯解，所有人都是那盲目的瞎子，永遠在自以為是的霸道中或順從中走向毀滅。

這幅畫和《農(nóng)民的婚禮》《兒童游戲》《冬獵》等作品一樣，展現(xiàn)出粗獷樸實的畫風(fēng)，有意識的夸張變形，以及寓意性題材，使他具備了現(xiàn)代藝術(shù)的某些特征。

勃魯蓋爾是有思想的畫家，?他筆觸下的人生和現(xiàn)實一樣動人心魄。