天下難事，必作于易；

天下大事，必作于細(xì)。

【原典】

圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

【譯文】

處理困難問(wèn)題，須從容易處入手；實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)，須從細(xì)微處著眼。天下之難事，須從簡(jiǎn)易處做起；天下之大事，須從微細(xì)處著手。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人遇事都看得困難，反而沒(méi)有什么難事。

【悟道】

善戰(zhàn)者無(wú)赫赫之功，

善醫(yī)者無(wú)煌煌之名。

真正善戰(zhàn)者，往往回避立大功的機(jī)會(huì)，做好事前之防范，以最少之力量，取得最好之回報(bào)；或在戰(zhàn)爭(zhēng)中避實(shí)就虛，不把事情做絕，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也”。而最高明的醫(yī)生，比如扁鵲之大哥，也一定是“治未病”。

“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，涵蓋著哲學(xué)中“量之累積達(dá)于質(zhì)變”的道理?；蚴侨诵灾灸?，世人往往急功近利，急于求成，總是活在浮躁不安之中。老圣人告訴世人，欲為難事，須從易事做起；欲成大事，須從小事做起。無(wú)論人生事業(yè)，抑或修真悟道，概莫能外。

“是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣”，此言所講之邏輯就是相反相成，這個(gè)智慧就叫作“難易相成”。一開(kāi)始把難事當(dāng)成難事，慎重嚴(yán)謹(jǐn)，周密計(jì)劃，難事往往不難；一開(kāi)始把易事當(dāng)成易事，輕描淡寫(xiě)，隨心所欲，易事往往變難。

“故終無(wú)難矣”，是一種“難易相成”的智慧。很多的事情，決定于人們的人生態(tài)度和思維的層級(jí)。態(tài)度不同，層級(jí)不同，難易就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

通過(guò)電視劇《天道》，很多人知道“窄門”這一概念。其實(shí)，這是基督世界的一個(gè)觀念。世界之事，皆屬“寬門”，不用擁擠，容易進(jìn)去，但卻引向死亡（指相對(duì)永生而言）；而窄門因?yàn)楠M窄，不容易進(jìn)去，要背負(fù)十字架，承受住引誘和試探，患難和逼迫，方可通過(guò)。

“窄門難進(jìn)，卻愈走愈寬；寬門易入，卻愈走愈窄”。這是生活的辯證法。真正的智者，往往擁有一種“窄門思維”，這就切合了老圣人“難易相成”的人生思維，也告訴我們一個(gè)真理，“人生之難，難在挑戰(zhàn)自我之舒適區(qū)”。

成功的人生，一定是“厚積而薄發(fā)，博觀而約取”，“不求一日千里，但求日拱一卒”，不顯山，不露水，積小勝，成大贏。這是一個(gè)生活態(tài)度的問(wèn)題，更是一個(gè)認(rèn)知智慧的話題。