你知道嗎？我們今天常用的書名號“《》”在很大可能上源自于印本古籍中的魚尾符號“◤◥”。那魚尾又是如何演變形成的呢？這就要說到我國最早的書籍形式之一——簡策。
簡策
簡策是編連成冊的簡牘，在紙張出現(xiàn)以前，古人多在簡牘上刻寫以記文記事。為固定連綴簡牘的編繩，古人會在簡策上刻上一個(gè)三角形的契口，這個(gè)三角形契口的形狀后來慢慢演變成了古書中的魚尾符號。
魚尾分為單魚尾和雙魚尾，雙魚尾中的版心處常常會題寫書籍的卷次篇名，后世保留了其大致形狀與功能，便形成了如今的書名號。其實(shí)不光是魚尾，后世印本古籍的版式基本上都是在簡策形式上的傳承與創(chuàng)新。
魚尾
先從版面說起。古籍版面一般為四方形，四面有版框，中間有界行，頗似一卷展開的簡策。版面上有天頭，下有地腳，天頭地腳處皆可作閱讀批注之用，其上寬下窄的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了古人以天為尊的天地觀，這是后世在版式上的創(chuàng)新。
從版面的橫向排布上看，后世印本中又出現(xiàn)了兩節(jié)版、三節(jié)版。兩節(jié)版即將版面分為上下兩欄，上欄印注釋、評語或圖畫，下欄印正文；三節(jié)版則分為上、中、下三欄，一般為上欄注評、中欄圖畫、下欄正文的形式。
古籍版面
從版面的豎向排布來看，界行欄線實(shí)際上是原始簡策中單條簡牘邊線的簡化。在印本古籍出現(xiàn)之前，界行欄線在帛書中就已經(jīng)出現(xiàn)了。
《后漢書》中記載：“順帝時(shí)，瑯玡宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平清領(lǐng)書》?！逼渲小爸旖椤北闶羌t色的欄線。
四周邊框也由初始的單邊演化成左右雙邊或四周雙邊，雙邊線一般是內(nèi)細(xì)外粗，形成明顯的對比，這種創(chuàng)新演變既更好地區(qū)分了版內(nèi)與版外，又增強(qiáng)了整個(gè)版面的設(shè)計(jì)感與美觀性。
《梅花百詠一卷》元朝文學(xué)家馮子振
雕版印刷術(shù)出現(xiàn)之后，木雕版的版式大致固定下來，一版刷印一葉，為一筒子葉，即現(xiàn)代圖書的兩頁。裝幀時(shí)將每一葉從中間折疊裝訂，實(shí)際上形成書口朝外。而書口留白的設(shè)置一是為了保護(hù)書中的文字部分避免被外露磨損，二是承擔(dān)了記錄卷次篇目等的功能。
按照古代簡策的編排制式來看，贅簡背面通常會有篇名和篇次，而末簡正面則多有尾題和字?jǐn)?shù)，后世印本古籍書口中的卷次、篇名、頁碼、刻工等信息就是延續(xù)的這一傳統(tǒng)。
雕版印刷
為方便折疊，書口后來又出現(xiàn)了象鼻。所謂象鼻即魚尾或版心上下方至邊欄位置的一段黑線，因形狀酷似象鼻而得名，有象鼻即為黑口本。
黑口有上黑口與下黑口之分，無黑口而有字者為花口、余者為白口。象鼻位于一葉的正中位置，是折疊書葉的參照線，它由最初的細(xì)線演變?yōu)楹髞淼拇志€。
象鼻
粗黑口較細(xì)黑口來說，是一個(gè)發(fā)展的完善，一來減省了刻工挖取黑口兩邊多余木料的工時(shí)，二來又凸出了書口處的整體設(shè)計(jì)美感。但就折疊書葉標(biāo)識的功能來說，粗黑口顯然不及細(xì)黑口，黑口所承擔(dān)的功能性的淡化其實(shí)得益于魚尾的產(chǎn)生發(fā)展。
上下魚尾的中心點(diǎn)可以很好地為書葉的折疊提供參照，魚尾按顏色來分，有黑魚尾、白魚尾，按數(shù)量來分，又有單魚尾、雙魚尾。上下魚尾的中間部分為版心，版心處多用作題寫卷次篇名等信息。
《德安府志》光緒十四年刻本書影
還有一些應(yīng)裝幀形式而產(chǎn)生出來的版式類型，例如書耳。
書耳的出現(xiàn)存在于蝴蝶裝之中，由于蝴蝶裝是內(nèi)折版心，所以書耳位于版框的左上角，一般用來題寫篇名，方便翻閱時(shí)查找。但在包背裝代替蝴蝶裝之后，內(nèi)折版心變?yōu)橥庹郯嫘?，書耳也就逐漸消失了。
書耳
這是古籍版式在繼承傳統(tǒng)版式的基礎(chǔ)上因時(shí)制宜的一種創(chuàng)新。后世印本古籍的版式是對早期書籍版式的一脈相承，但在傳承的基礎(chǔ)上又不乏諸多創(chuàng)新之處。
這種創(chuàng)新既源自古籍印刷裝幀與閱讀習(xí)慣的實(shí)用性需求，又來自古人對于版式美觀性的精益求精。
【參考文獻(xiàn)】
（南朝宋）范曄《后漢書》
（清）賡音布修；（清）劉國光、李春澤纂《德安府志》
（元）文學(xué)家馮子振《梅花百詠一卷》
曹之、霍艷芳《古籍版式與版本鑒定》
王曼蓓《中國古籍線裝書的結(jié)構(gòu)及版式特征》
王石峰《古籍版式的構(gòu)成法則》
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