【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂。”

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。

這段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，知道萬物變化無窮無常的人，也就知道不能描述其本質(zhì)，故而不言。能描述出來的道理的人，還是沒有了解大道之變化無窮的本質(zhì)。只有摒棄一切感知，停止向外追求，以求得內(nèi)心的寧靜清澈；挫磨掉銳氣、鋒芒和棱角，融入光明的萬象，混同于大地塵土，至大也是至微：這就叫做玄妙的同化，微妙大統(tǒng)一的法門。所以沒法親近他，也沒法疏遠(yuǎn)他；沒法給他好處，也沒法損害他；沒法抬高他，也沒法貶低他。這時(shí)他才真正成為天下最可貴的。

一真一切真，萬境自如如。世間最難開的門，是心門；世間最難走的路，是心路。

在佛家看來，妄心如幻影，自性不可得，故云無心。無心是為道，心空即得法。“夢境再美終是夢，見無染見醒當(dāng)下”。《金剛經(jīng)》有云，“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/span>

“知者不言，言者不知”，此老圣人之千古名言。其淺層意思是，智者寡言，言者少智。生活中，老圣人提倡“處無為之事，行不言之教”，即不發(fā)號施令，以行動(dòng)作表率，因勢利導(dǎo)，潛移默化；其深層涵義是智者即得道之人，言者則為蕓蕓眾生。智者之言，明于本質(zhì)；眾生之語，惑于現(xiàn)象。

“塞其兌，閉其門。挫其銳，解其紛。和其光，同其塵”，本意為塞堵嗜欲的孔竅，關(guān)閉起嗜欲的門徑。挫去其銳氣，解除其紛擾，平和其光耀，混同其塵世。玄同，玄妙齊同，此處指“道”。

在老子看來，得“道”之圣人，可以真正做到“挫銳”、“解紛”、“和光”、“同塵”，即注重內(nèi)觀，不外求，破除我執(zhí)，破除雜念，破除傲慢，藏鋒守拙，通達(dá)無礙，契合于道。

一陰一陽之謂道，萬物負(fù)陰而抱陽。這個(gè)世界從來不是非黑即白，更多的可能是黑與白的疊加，即所謂的灰色地帶。這就要求世人必須學(xué)會辯證思維，放棄二元對立，努力升維，不帶主觀意識，回歸初心，平常心即道。

道心難得，卻貴天下。達(dá)到“玄同”之境的人，超脫了“親疏、利害、貴賤”的對立，故而受到人的敬重。

修心悟道，三家之見，大同小異，“如人飲水，冷暖自知?！泵献訌?qiáng)調(diào)，“學(xué)問之道無他，求其放心而已”；道心之得，重在悟道，貴在行道，追求“玄同”之境；佛家則言，“一念迷時(shí)佛眾生，一念悟時(shí)眾生佛”。