學(xué)習(xí)六爻者有兩個感念容易混淆：卦身與世身。二者是一對對立關(guān)系，又是相輔相成：卦身因卦而成，故有身則是，世身因世而起，故世空則非，蓋大小身墓，有忌有不忌也。

公眾號周健祥六爻

經(jīng)常用的寫在前邊，防止混淆，便于大家記憶。

一、卦身（又稱，月卦身）

1、卦身訣

陰世則從午月起，陽世還從子月生。欲得識其卦中意，俱從初上數(shù)至世。

陰世則從五月起陽世則從十一月起，俱從初爻上，數(shù)至世便知何月卦，即是卦身也。吉兇俱與世爻同斷又須究論進(jìn)退。假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進(jìn)度，屬十二十一十月為退度。進(jìn)則諸事進(jìn)益，退則百事退沮也。

2、卦身的意義

卦身是由卦而立的，這種卦身是消息盈虛進(jìn)退的代表，表現(xiàn)的是一年四季，12個月衰旺，因此把這種卦身還叫做“月卦身”。月卦身，是自然大道中的規(guī)則，說的是本卦所處的時間順流的特定點(diǎn)。

古人認(rèn)為，卦身是一卦之體，象征著人心之用，卦身同時也象征著所占測的事情的主體。如果卦身安靜，則坦誠無事；如果卦身與合，則順心如意；如果卦身生合世爻、用神，則吉。

如果卦身為世爻，則意味著事情有自己掌握；卦身為應(yīng)爻，則以為事情被對方掌握；如果沒有卦身，則以為這事情還沒有頭緒。（下一篇文章我們還會論述一下，如果站在代占、即太極點(diǎn)轉(zhuǎn)換的情況下，是否有必要還以世爻為太極點(diǎn)。）

3、卦身的數(shù)量

因?yàn)樨陨硎且允镭碁榛c(diǎn)，時令的演進(jìn)，所以會出現(xiàn)有一個卦身、有多個卦身、或者伏藏、甚至卦身不現(xiàn)的情況：

• 一個卦身：二爻寅木財爻為卦身。

• 卦身兩現(xiàn)（也包括卦身提現(xiàn)在變爻上）

有的卦有兩個卦身，如 “地天泰”變“山天大畜”卦，寅木官鬼為卦身，此卦主卦二爻一個卦身，六爻又變出一個寅木官鬼卦身，也為卦身兩現(xiàn)。

• 卦身不現(xiàn)而伏藏。

如“雷風(fēng)恒”卦，寅木兄弟為卦身，本卦不現(xiàn)，伏于二爻亥水父母之下，

• 沒有卦身。有的卦主卦、變卦、伏神及日月均沒有卦身。

如“天山遁”卦，未土父母為卦身，主卦不見，伏神亦無，故此卦無卦身。

4、卦身所持的六親的意義六爻卦身所臨六親：父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼各有所應(yīng)。預(yù)測某件事，卦身臨何六親是不同的。卦身臨世爻、應(yīng)爻也是有差異的。如，《斷易大全》：卦身所生之爻為事情，如《乾卦》巳為卦身，巳為火，火生土，土在《乾卦》是父母，則主父母爻所對應(yīng)的事宜，譬如父母、文書、婚契、房屋等。這一段論述在《千金賦》中講解的比較詳細(xì)。

5、 關(guān)于卦身的用法

是這篇文章的重點(diǎn)，我們放到下一篇文章展開講解，這里只引用部分古文。

《卦身古訣曰》：

身居之宮發(fā)動時，時先時后任君推。

時先過去宜再運(yùn)，時后將來應(yīng)有期。

若遇日辰須作主，相逢月建亦同之。

年月日時皆有用，事憑遠(yuǎn)近定相宜。

《斷易大全占來情》：占卦，以卦身的前后論事情的過去或未來，爻在卦前言未來，爻在卦后言過去，六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處，比如卦身是午，則辰、巳、等爻是已經(jīng)過去的事了，未、申、酉、戌等爻是以后才會發(fā)生的事。

《卦身喜忌訣》：

身臨福德不見官，所憂必竟變成歡，目前兇事終須吉，緊急還來漸漸寬．

身臨原用與青龍，定期喜事入門中，若逢驛馬身爻動，出路求謀事事通．

身爻切忌入空亡，作事難成且守常，刑傷破絕皆為忌，勸君安分守家邦．

《黃金策千金賦總論》卦身用法（下一篇講解：公眾號：周健祥六爻）

二、世身

1、按身訣子午持世身居初 丑未持世身居二 寅申持世身居三 卯酉持世身居四辰戌持世身居五 巳亥持世身居六凡卦之身用之為重，世之身司事還輕，世若不空不破，不須論身，世或空破，禍福方憑身象，蓋取身以代世之勞耳。世身是從世爻的角度來看的，它就是卦主的所測的重點(diǎn)所在之處：

2、世身一定存在，因?yàn)槭前凑肇澄粊泶_定 如，火天大有，為乾宮卦，世在三爻，地支為辰，依“辰戌持世身居五，”身在五爻，世身在五爻、臨父母爻、臨未土；

如晉卦，世在四爻，地支為辰，依“卯酉持世身居四，”身在四爻；與世爻同位，是世身與卦身合二為一，它表明事態(tài)運(yùn)行到了身心合一的焦點(diǎn)之處，也表明卦主的思想行動之處便是將來的發(fā)展之處。

3、世身用法

《世身古訣》曰：己占己事即己身，若問他人便有因。與我有因即是我，與我無涉即他身。世身含“專指”意味，它是針對用神這個“個體單位”而言的；世身與用神屬兩位一體，乃用神的實(shí)體。大多時候，用神爻乃事主靈魂的歸附，而世身則為用神肉體血肉的支柱。

比如：占行人時，世身就代表著用神這個人的實(shí)體。當(dāng)在考查用神吉兇、有無生死大災(zāi)時，必看世身之旺衰及受克受損程度再綜合用神爻的真實(shí)處境狀態(tài)而定。占行人：世身可配合用神爻觀察行人動靜；占疾?。菏郎砜煞从秤蒙竦娜怏w狀態(tài)；占運(yùn)氣：可用來參考用神爻逢沖逢破受克受損程度； 占來情：世身可表示求測人心中所想著的另一件事； 占身命：通過世身能看出用神肉體有無傷殘缺陷等；

三、世身與卦身的關(guān)系

“卦身和世身”這兩個“身”都是以世爻為根本所確立的。

1、世爻是本卦所代表的物事發(fā)展到何種程度的一個太極點(diǎn)。它的發(fā)展是從初爻開始到上爻，是由近到遠(yuǎn)；由內(nèi)到外；由以前到將來；由出發(fā)點(diǎn)到結(jié)束等等的一種順序。

2、卦身與世身從其代表范圍上有著很大的區(qū)別；

卦身：為事之體，側(cè)重來代表事或物，正如《千金賦》“大抵卦身當(dāng)作事體看，不可誤作人身”；

世身：則注重表人或物的實(shí)體；

實(shí)占過程我們通常會把：卦身、世身、用神有機(jī)地結(jié)合起來，三者相輔相成，來反映人事物的內(nèi)在本質(zhì)與外在特點(diǎn)特性，綜合判斷吉兇、論述像意。

四、卦命（年命）

這個點(diǎn)，六爻中用的不多。但從名詞上容易混淆，在《易隱》中如下

《卦命訣》

卯酉持世命居初

辰未持世命居二

巳午持世命居三

子卯持世命居四

丑戌持世命居五

寅申持世命居六

有命限或空亡死絕，十中難逃一二，占病者最要看也

年命又分為東四命和西四命東四命：震巽離坎西四命：乾坤艮兌

相關(guān)音頻的講解：周健祥六爻之《易隱精講》。