從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，搞詭辯的人是不會(huì)有什么好結(jié)果的。

本文的目的決不是想宣揚(yáng)詭辯，而是為了打破詭辯。

1 訴諸武力

論辯不采用合理的途徑，而以武力相威脅、恐嚇，強(qiáng)迫對(duì)方接受其觀點(diǎn)。

2 訴諸權(quán)威

反駁他人主張時(shí)，不提出論據(jù)，而只引用專家或權(quán)威人士的言論，

有時(shí)候?qū)＜业脑捨幢卣_。

例如：

小孩子動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：我爸爸說(shuō)的！

小學(xué)生則愛(ài)說(shuō)：俺老師都這么說(shuō)！

3 訴諸情感

凡喜愛(ài)人說(shuō)的都是真理，凡討厭之人說(shuō)的都是歪理，

其實(shí)喜愛(ài)的人的話也并不一定都對(duì)，有真也有假，

被討厭的人的話也未必都不可取，往往有假也有真。

4 訴諸憐憫

利用聽(tīng)眾的同情心、憐憫心，使其接受自己不正確的觀點(diǎn)，

例如：

在法庭上，有的被告律師在辯護(hù)時(shí)，往往撇開(kāi)案情的真相，

而喋喋不休地講被告如何可憐，企圖激起法官的同情心。

5 訴諸傳統(tǒng)

凡是過(guò)去已經(jīng)如此的，現(xiàn)在也應(yīng)該如此，并且將來(lái)還應(yīng)該如此。

例如：

“祖宗之法不可違”，這是封建社會(huì)的信條。

其實(shí)，傳統(tǒng)或習(xí)俗的東西，有好也有壞，要具體分析。

6 訴諸群眾

向群眾訴諸感情，以期煽動(dòng)群眾，贏得群眾的支持，而不是由于他的論證正確。

例如：

在議論政治問(wèn)題時(shí)，有人本來(lái)在鼓吹荒唐的或違背民意的觀點(diǎn)，卻口口聲聲說(shuō)：

“這是人民的意愿”，

“不這樣做人民不答應(yīng)”，

“大多數(shù)人站在我們一邊”。

7 訴諸私利

在論證中，僅以聽(tīng)者的利益為論據(jù)，把論題的真假同聽(tīng)者的利益綁在一起。

例如：

在選舉中，某些政客不惜掏空國(guó)家財(cái)政，

承諾為選民帶來(lái)更多利益，

當(dāng)選后為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，

最后造成國(guó)家財(cái)政崩潰。

8 訴諸無(wú)知

對(duì)一種觀點(diǎn)、見(jiàn)解，之所以認(rèn)為是真的，是由于無(wú)法證明它是假的，

或者認(rèn)為它是假的，理由又是不能證明它是真的。

例如：

由于認(rèn)為神不存在的證據(jù)不充分，就斷定神是存在的。

由于目前尚無(wú)法知道外星是否有人，就認(rèn)為外星人不存在。

9 人身攻擊

對(duì)某一觀點(diǎn)不贊成，不是反駁這個(gè)觀點(diǎn)本身，而是對(duì)提出觀點(diǎn)的人進(jìn)行人身攻擊。

例如：

“也不撒泡尿照照自己長(zhǎng)得什么樣”

“你連大學(xué)都沒(méi)考上懂個(gè)屁！”

“蹲過(guò)監(jiān)獄的人說(shuō)不出好話?！?/p>

10 虛擬原因

把本來(lái)沒(méi)有因果聯(lián)系的兩個(gè)事物，硬說(shuō)它們有因果聯(lián)系。

例如：

古人在每次日蝕、月蝕時(shí)，都會(huì)敲鑼打鼓，

每次敲鑼打鼓后，月亮、太陽(yáng)都會(huì)再次出現(xiàn)，

所以古人認(rèn)為，敲鑼打鼓是驅(qū)趕天狗、保護(hù)日月的有效手段。

11 虛假前提

建立在虛假前提基礎(chǔ)上的推論就是虛假前提詭辯，

例如：

有水就會(huì)淹死人，

茶杯里有水，

茶杯里的水會(huì)淹死人。

12 虛假論據(jù)

在證明或反駁中把虛假的判斷當(dāng)作論據(jù)，偽造論據(jù)來(lái)支撐論點(diǎn)。

例如：

西方部分媒體編造中國(guó)新疆所謂“集中營(yíng)”。

13 傳聞

以無(wú)法確證的傳聞為論據(jù)，由于傳聞很具體，這就很容易使人上當(dāng)。

例如：

傳聞可以無(wú)脛而走，一傳十，十傳百，越傳越具體，越傳越豐富。

很多人都這么講，也就越發(fā)使人相信了。

14 預(yù)期理由

引用自身尚待證明的判斷作為論據(jù)，來(lái)證明論題的真實(shí)性。

例如：

這個(gè)學(xué)期中，每次考試我忘帶我的“幸運(yùn)鋼筆”時(shí)候，考試成績(jī)都很差。

所以，為了取得好成績(jī)，每次考試我都要帶上我的“幸運(yùn)鋼筆”。

分析：論證依賴的假設(shè)是，不帶“幸運(yùn)鉛筆”考試考不好。而這一假設(shè)是不成立的。

15 遁詞

論辯人由于缺乏論據(jù)來(lái)證明或反駁某一觀點(diǎn)，而去論證與本題無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的論題。

例如：

南轅北轍的故事就是遁詞詭辯。

人家和他談的是：你到楚國(guó)去，為什么朝北走？他對(duì)此避而不談，

卻大談什么“我的馬好”，“我的路費(fèi)多”，“我的車夫本領(lǐng)高”。

這些與原論題毫無(wú)聯(lián)系。

16 丐題

以結(jié)論自身為論據(jù)，預(yù)設(shè)了結(jié)論為真的詭辯。

例如：

“小明家在什么地方？”

“小八家斜對(duì)面兒?！?/p>

“小八家呢？”

“小明家斜對(duì)面兒?！?/p>

17 移花接木

有意將對(duì)方的命題暗中轉(zhuǎn)換成推出自己觀點(diǎn)的依據(jù)。

例如：

父親說(shuō)：“你竟敢背著我抽煙，我非打死你不可！”

兒子回答說(shuō)：“爸爸，您別打我，我向您保證：

從現(xiàn)在起，我抽煙一定不背著您?！?/p>

18 倒打一耙

明明知道自己錯(cuò)了，非但不認(rèn)帳，還故意找借口把罪責(zé)強(qiáng)加給對(duì)方。

例如：

工人把新房的大門(mén)裝反了，

新房主人生氣罵工人說(shuō)：你眼瞎了。

工人反而說(shuō)：你才眼瞎，你要是眼不瞎，你會(huì)雇傭我給你安裝大門(mén)？

19 統(tǒng)計(jì)法

人們最容易受騙的是數(shù)字。

因?yàn)閿?shù)字是精確的、清楚的，而且是統(tǒng)計(jì)出來(lái)的，所以很少有人懷疑。

如果對(duì)于數(shù)字的意義、統(tǒng)計(jì)的方法、統(tǒng)計(jì)的單位等等沒(méi)有一定程度的專門(mén)知識(shí)，就很容易上當(dāng)。

例如：

這些年治氣管炎的新藥出了不少，廣告宣傳的有效率都很高， 但究竟有幾個(gè)患者 好了？

他們是怎樣統(tǒng)計(jì)出來(lái)的， 實(shí)在令人懷疑。

20 問(wèn)題轉(zhuǎn)換法

對(duì)方提出了一個(gè)使你難堪的問(wèn)題，你并沒(méi)有正面回答對(duì)方提出的問(wèn)題，

而是從對(duì)方的問(wèn)題中引出一個(gè)新的問(wèn)題推給對(duì)方。

例如：

甲: 人為什么要有理想呢？

乙:什么是人？

甲: 人是社會(huì)動(dòng)物。

乙:動(dòng)物又是什么？

甲: 動(dòng)物是有神經(jīng)，有感覺(jué)，能運(yùn)動(dòng)的生物。

乙:那生物又是什么？

甲: 你還有完沒(méi)有完了。

乙:你答不出來(lái)就完了。

21 打岔法

根本不理會(huì)對(duì)方說(shuō)話的基本思想，只是抓住一點(diǎn)話尾巴，任意發(fā)揮亂說(shuō)一氣。

這是孩子們打嘴仗常用的方法。

例如：

甲：我想坐雙層汽車。

乙：那也沒(méi)有呀。

甲：有。

乙：沒(méi)有。

甲：你要是造一個(gè)就有。

乙：就是造，你也沒(méi)有那么多錢(qián)。

甲：那你也沒(méi)有呀。

乙：有

甲：沒(méi)有

乙：就是有

甲：那你做給我看，一分鐘就做出來(lái)!

22 自相矛盾

通常說(shuō)“出爾反爾”，首尾不一貫”，“前言不搭后語(yǔ)”，“自己打自己的嘴巴”，

都是思維自相矛盾的生動(dòng)、形象的說(shuō)明。

例如：

我現(xiàn)在說(shuō)的是謊話。

我問(wèn)你我上面說(shuō)的是真話還是謊話。

23 排除法

就是在一定范圍內(nèi)，通過(guò)把不可能的情況一一排除掉，而獲得最后剩下的唯一答案的方法。

例如：

共有四個(gè)嫌疑犯，如果把其他三人排除，

剩下的一小就是真正的犯人。

但是如果真正的犯人根本不在這四個(gè)人中就是詭辯了。

24 多米諾法

把棋子適當(dāng)間隔開(kāi)，排列在桌子上，然后把最后一個(gè)棋子碰到，結(jié)果一個(gè)碰一個(gè)，

所有的棋子都會(huì)齊刷刷地倒下去。

“如果一個(gè)倒了全部都倒”的論證方法就是多米諾法詭辯。

例如：

為了幸福的度過(guò)一生，就要找到好工作；

為了找到好工作，就要上好大學(xué)；

要上好大學(xué)，就要上好高中；

為了上好高中，就要上好的初中；

要上好的初中，就要上好小學(xué)；

為了上好小學(xué)，就得上好幼兒園，

所以說(shuō)，不能進(jìn)好幼兒園，就不能幸福地度過(guò)一生。

25 抽象法

沒(méi)有明確規(guī)定性的議論，怎么都可以解釋，因而也就什么也不能解釋。

例如：

問(wèn)：“下雨好不好？”

這就是抽象法詭辯，因?yàn)樗鄙俦匾木唧w的規(guī)定。

如果久旱缺雨時(shí)普降甘霖當(dāng)然是值得慶幸的事，

但若是已經(jīng)積澇成災(zāi)，仍陰雨連綿，那無(wú)疑不是好事。

26 模棱兩可

在是非、黑白面前騎墻居中，含糊其詞，既不肯定也不否定。

例如：

賈大少：“見(jiàn)了上頭要不要磕頭？”

徐大軍機(jī)：“應(yīng)磕頭的時(shí)候你磕頭，不應(yīng)磕頭

的時(shí)候還是不磕的為妙?！?/p>

27 類比法

類比法是指由兩個(gè)事物的某些屬性相同或相似，

而推論它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗤蛳嗨频姆椒ā?/p>

類比的結(jié)論是或然的，因?yàn)橥评淼母鶕?jù)不充分。

把結(jié)論中的“可能”換成“一定”，就大有詭辯的嫌疑了。

例如：

鐘表有構(gòu)造， 有規(guī)律，

世界也是有構(gòu)造有規(guī)律的。

既然鐘是人創(chuàng)造山來(lái)的，那么世界也一定有創(chuàng)造者，

這個(gè)創(chuàng)造者不是別的，就是上帝。

28 以偏概全

以偏概全就是將只適用于少數(shù)特殊事例的屬性推廣到全類中去的詭辯方法。

例如：

“凳子都是四條腿的。”

“飲料有害于健康。”

29 以全概偏

對(duì)于偶然發(fā)生的例外事件，不能以常理來(lái)推論。

如果用一個(gè)通則來(lái)解釋一個(gè)例外事件，就是以全概偏的詭辯。

例如：

甲：“人每只手有五個(gè)指頭?！?/p>

乙：“也有長(zhǎng)六個(gè)指頭的。”

甲：“長(zhǎng)六個(gè)指頭的不是人?！?/p>

30 二分法

以某種觀念為依據(jù)，把人或事一分為二，就是二分法。

如把人分成中國(guó)人和非中國(guó)人，把顏色分成紅色和非紅色，等等。

例如：

小孩在看電影、電視時(shí)，對(duì)其中出現(xiàn)的人物，總是問(wèn)：

“好人還是壞蛋？”

這樣劃分雖然簡(jiǎn)單，但把處于善惡中間的人，不管三七二十一，統(tǒng)統(tǒng)推向了兩極。

生活本是七色陽(yáng)光，如果僅用黑白兩色去觀察，很難得到正確的結(jié)論。

31 計(jì)算法詭辯

運(yùn)用似是而非的計(jì)算去糊弄對(duì)方。

例如：

一位貴婦入，花了一萬(wàn)元錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)漂亮的戒 指。

可是，第二天她又來(lái)到同一個(gè)首飾店說(shuō)：“昨 天買(mǎi)的戒指不可心，我換一下。”

說(shuō)完，順手拿起 個(gè)價(jià)值兩萬(wàn)元的戒指抬腿就走。

店員十分驚訝 上去堵住她,索要一萬(wàn)元的差價(jià)。

這位貴婦人火 了，

說(shuō) ：怎么還少一萬(wàn)元？我昨天不是給 你們一萬(wàn)元了嗎？

今天又給了你們一個(gè)價(jià) 值一萬(wàn)元錢(qián)的戒指，合起來(lái)不是兩萬(wàn)元 嗎？

這位貴婦入的詭辯就在于把昨日的一萬(wàn)元重復(fù)計(jì)算了，

今天送回的戒指正是昨天用一萬(wàn)元錢(qián)買(mǎi)來(lái)的。

32 曲解法

先看一個(gè)例子。

一位老先生家里來(lái)了一位客人，

老先生為了炫耀一下自己的孫子如何聰明，

硬要小孫子當(dāng)著客人的面背誦二十六個(gè)英文字母。

小孫子剛背了一個(gè)A就卡殼了。

客人自發(fā)說(shuō)：“A后面的是什么？”

這孩子已記不起是B，但為掩蓋無(wú)知，便說(shuō)：“所有其他字母?！?/p>

在這里，客人的問(wèn)題：“A后面的是什么”

本來(lái)含義是明確的，即指緊接著A的那個(gè)字母是什么？

這一點(diǎn)老先生的孫子也是清清楚楚的，

但他故意裝聾賣(mài)傻，予以曲解。

這就是典型的曲解法詭辯。

33 相殺法

讓我們看一個(gè)例子：

甲：“對(duì)不起，這么晚了，請(qǐng)別彈琴了?！?/p>

乙：“什么？！您家孩子半夜哭怎么不說(shuō)？

你家?guī)砩线€有流水聲呢，

怎么辦？您們能把廁所關(guān)了嗎？”

這是常見(jiàn)的相殺法例子。

“孩子哭”或“廁所有流水聲”同乙方應(yīng)不應(yīng)該在半夜彈琴本沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)。

所以不能用“孩子哭”或“廁所有流水聲” 來(lái)抵消 “半夜彈琴擾民”。

34 兩難推理

辯論一方提出兩種 假定的可能作大前提， 對(duì)方無(wú)論肯定還是否定某種 可能，

結(jié)果都會(huì)使自己陷入進(jìn)退維谷、 左右為難的 境地。

例如：

有個(gè)營(yíng)業(yè)員向經(jīng)理訴苦說(shuō)：

“在柜臺(tái)前， 如果我小聲地回答顧客的問(wèn)話，

他們說(shuō) 我細(xì)聲細(xì)語(yǔ)聽(tīng)不清楚，

如果我大聲回答 他們的問(wèn)話， 他們便說(shuō)我態(tài)度不好，

不 論是大聲回答還是小聲回答， 都不行， 真難哪！ ”

35 否認(rèn)靜止

否認(rèn)靜止，否認(rèn)事物的穩(wěn)定性。

辯證唯物主義一方面肯定世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化之中，

另一方面，也承認(rèn)客觀事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。

例如：

古希臘有個(gè)叫赫拉克利特的哲學(xué)家，曾提出“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)。

他的學(xué)生克拉底魯更激進(jìn)，說(shuō)“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。

在他們看來(lái)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，因而“什么也不能說(shuō)”。

36 合謂法

合謂法是把本來(lái)屬于某一部分的屬性，不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于其整體上的方法。

例如：

約翰小氣，

他是法國(guó)人，

所以法國(guó)人小氣。

37 分謂法

分謂法就是把本來(lái)屬于整體的屬性，不恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于部分上的方法。

例如：

美國(guó)是富有的，

約翰是美國(guó)人，

所以約翰是富有的。

38 歧義法

自然語(yǔ)言的語(yǔ)詞往往是多義的。

但具體使用時(shí) 在特定的諸境中，必須只能有一個(gè)明確的意義，否則就 會(huì)造成歧義。

例如：

“象是動(dòng)物，所以小象是小動(dòng)物。”

這就是詭辯。

“象是動(dòng)物”為真，但“小象是小動(dòng)物”卻假。

小象雖小，卻非“小動(dòng)物”。

這個(gè)詭辯就是利用“小”的歧義作文章的。

“小”至少有年齡小和體積小兩種意思。

“小象”是指年幼的象，而“小動(dòng)物”則是指體積小的動(dòng)物。

39 暖昧法

同一句話，即可作這樣解釋，又可作那樣解釋，

而且有時(shí)兩種解釋相去甚遠(yuǎn)，是一種含糊其辭的詭辯。

例如：

從前有三個(gè)秀才進(jìn)京起考，到了京城，

三人先去算了一卦。

算卦先生故弄玄虛地?fù)u了一陣子，最后伸出一個(gè)后頭，什么也沒(méi)有說(shuō)。

結(jié)果，三人只考中一個(gè)。他們?nèi)税抵蟹Q奇，

覺(jué)得老先生的卦真如神靈一般。

其實(shí)，他們哪里知道，算卦先生伸出的一個(gè)指頭，

這無(wú)聲的語(yǔ)言，有四種意義：

如果考中一個(gè)，就解釋為：

“一個(gè)人考中”；

如果考中兩個(gè)，就解釋為：

“只有一個(gè)人沒(méi)考中”，

如果考中三個(gè)，就解釋為：

“一個(gè)人也沒(méi)剩”；

如果三個(gè)人都沒(méi)考中，就解釋為：

“一個(gè)人也沒(méi)考中”。

40 實(shí)名混一法

任何語(yǔ)言文字都有兩個(gè)方面：

一是指涉語(yǔ)言文字的意義描述，一是指涉語(yǔ)言文字本身。

前者指語(yǔ)言文字的“實(shí)”，后者則指語(yǔ)言文字的“名”。

例如：

“火不熱”是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家的詭辯之一。

“火”的指涉意義有熱的屬性，我們也經(jīng)驗(yàn)了火會(huì)熱，

但“火”這個(gè)字本身卻不會(huì)熱，假如地上寫(xiě)了很多“火”字，

而我踩在“火”字上，當(dāng)然不會(huì)覺(jué)得熱。

同理，你的電飯鍋壞了，你在飯鍋下寫(xiě)好多“火”字，難道飯會(huì)煮熟嗎？

41 復(fù)式法

提出隱含著對(duì)方并未接受的假設(shè)，而要求對(duì)方回答的問(wèn)題。

例如：

“你還打你老婆嗎？”

不論你答“是”還是答“否”，都會(huì)在無(wú)形之中承認(rèn)你曾經(jīng)打過(guò)老婆。

仔細(xì)分析就不難發(fā)現(xiàn)，這問(wèn)題其中暗含著一個(gè)假設(shè)，假設(shè)你曾經(jīng)打過(guò)老婆。

42 反語(yǔ)法

在辯論中，用反語(yǔ)偷換概念，就是詭辯。

例如：

甲：戒煙容易嗎？

乙：容易。

甲：是嗎？那我怎么戒不掉呢？我看不容易。

乙：怎么能說(shuō)不容易呢？我都戒了一百多次了。

在這段對(duì)話中，乙并非是用“容易”這個(gè)反語(yǔ)來(lái)表達(dá)“戒煙不容易”這個(gè)意義，

而是偷換了“戒煙”這一概念，用戒煙行為本身替換了徹底戒掉吸煙這一惡習(xí)。

43 精確法

使用語(yǔ)詞要注意精確性。

但是這種精確性的要求并不是絕對(duì)的，在任何情況下都是必要的。

在不必要精確的地方吹毛求疵，作出似是而非的議論，就是精確法詭辯。

例如：

甲、乙兩人在午間相遇，當(dāng)時(shí)沒(méi)有第三者。

甲：“吃飯了嗎？”

乙：“你問(wèn)誰(shuí)呀？”

甲：“我問(wèn)你唄,還有誰(shuí)。

乙：“我怎么回答你呢？”

甲：“吃了就吃了,沒(méi)吃就沒(méi)吃,這還不簡(jiǎn)單嗎？

乙：“問(wèn)題是早飯、午飯還是晚飯呢？是今天的、明天的還是后天的呢？”

44 諧音法

利用詞語(yǔ)讀音相同或讀音相近的條件，去偷換這個(gè)詞語(yǔ)的概念。

例如：

甲：“亞洲是世界第一大洲，除此而外還有非洲、歐洲等?！?/p>

乙：“不對(duì)！亞洲怎么是世界第一大洲呢？顯然第二大洲。非洲根本不是洲?！?/p>

乙所玩弄的就是諧音法詭辯。

他利用“冠亞”的亞和“亞洲”的亞、“并非”的非和“非洲”的非是同音，而偷換概念。

45 重讀法

同一句話，假如重讀部位不同，便可能產(chǎn)生不同的甚至完全相反的意義。

例如：

“我們不應(yīng)講我們朋友的壞話?！?/p>

在通常情況下，這是一句很好的話，用以相互告誡，有利于品德修養(yǎng)。

但是，如果有人故意加重“我們朋友”這個(gè)片語(yǔ)，

即：“我們不應(yīng)講我們朋友的壞話。”

那就等于說(shuō)，我們可以隨便講不是“我們朋友”的壞話，把這句話的本來(lái)意義完全變了。

46 斷句法

標(biāo)點(diǎn)不同或標(biāo)點(diǎn)位置不同都可能使句子的意義發(fā)生根本性變化。

例如：

“下雨天留客天留客不留”

可以斷成

（1）“下雨天，留客天，留客不留？”

（2）“下雨天留客，天留客不留。”

（3）“下雨，天留客，天留客不留?！?/p>

（4）“下雨天，留客天，留客不？留?！?/p>

這四種斷法具有四種意義。

47 衍義法

一個(gè)語(yǔ)詞形成之初的意義，稱為原始義；

后來(lái)派生出或演變出新的意義，稱作衍生義。

原始義和衍生義有時(shí)差異很大，若把二者混一，會(huì)造成混亂。

例如：

莊子書(shū)中所說(shuō)以朝三暮四飯團(tuán)喂猴子，猴子不高興，

就改為朝四暮三喂之，猴子則歡喜雀躍。

這個(gè)寓言或在告訴世人，猴子只顧眼前利，目光如豆。

其實(shí)朝三暮四與朝四暮三都一樣，所得飯團(tuán)都是七。

然而，“朝三暮四”的這種原始意義已幾乎不為今人所用。

我們今天使用“朝三暮四”這個(gè)詞時(shí)，

是指意志不堅(jiān)定，猶豫不決，或心性好變，出爾反爾的意思。

48 中詞含混法

三段論由三個(gè)部分組成：大前提、小前提和結(jié)論。

例如：

所有人都會(huì)死，——大前提

亞里士多德是人，——小前提

所以亞里士多德也會(huì)死?！Y(jié)論

三段論是由一個(gè)大前提（陳述大概念的命題）；

一個(gè)小前提（陳述與大概念有關(guān)的具體實(shí)例的命題）；

一個(gè)結(jié)論（由大前提和小前提推出的結(jié)論）組成的。

中詞是指一個(gè)三段論的兩個(gè)前提中所包含的同一個(gè)概念。

例如：

B是A，（大前提）

C是B，（小前提）

A是C。（結(jié)論）

在這個(gè)三段論中，B就是中詞。

在一個(gè)三段論中，中詞若是在兩種意義上被使用，就會(huì)造成謬誤。

例如：

物質(zhì)是不生不滅、永運(yùn)存在的，

恐龍是物質(zhì)，

恐龍是不生不滅、永恒存在的。

上面這個(gè)三段論中的中詞是物質(zhì)，

但是物質(zhì)這個(gè)詞在大前提和小前提中的意思是不一樣的，所以它是詭辯。

49 四概念法

一個(gè)三段論只能有三個(gè)名詞，如果暗含有四個(gè)名詞，就是四概念法詭辯。

例如：

“老二是為女人活的?！?/p>

請(qǐng)看下面的推理：

老二是為小百合活的,

小百合是女人

所以老二是為女人活的。

從表面看，這個(gè)三段論只有三個(gè)名詞：老二、小百合、女人。

似乎符合三段論名詞規(guī)則（一個(gè)三段論只能有三個(gè)名詞），

但仔細(xì)檢查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小前提中的“女人”與結(jié)論中的“女人”并非同一個(gè)意思，

小前提中的女人是指小百合這個(gè)特定的女人，

結(jié)論中的女人則是指天下所有的女人。

50 換位法

所謂換位法，就是在系詞不變的情況下，主項(xiàng)和謂項(xiàng)調(diào)換位置的推理方法。

例如：

所有S是P，

可推出

有些P是S。

系詞沒(méi)變，主項(xiàng)“S”和謂項(xiàng)“P”調(diào)換了位置。

但是，如果原來(lái)不周延的詞在換位后卻周延了，就無(wú)法得出正確的結(jié)論。

例如：

“猴子的屁股是紅的”；

“紅的是猴子的屁股。”

周延指一個(gè)判斷的主詞或賓詞所包括的是其全部外延。

如在“猴子的屁股是紅的”這個(gè)命題中，主詞“猴子的屁股”是周延的，因?yàn)樗f(shuō)的是所有猴子的屁股。

謂詞“紅的”是不周延的，因?yàn)樗f(shuō)的不世界上所有“紅的”東西，而是僅指猴子屁股的紅。

“紅的”在換位后周延了，就出現(xiàn)了錯(cuò)誤的結(jié)論，

如果改為“有的紅的是猴子的屁股”就正確了。

51 不當(dāng)肯定

在三段論中如果前提中有一個(gè)是否定的，則結(jié)論必然為否定的。

例如：

任何事物都不是固定不變的，

人類社會(huì)是事物，

人類社會(huì)不是固定不變的。

但是，假如結(jié)論仍是肯定的，這就是“不當(dāng)肯定”謬誤。

例如：

天才是瘋子，

他不是瘋子，

他是天才。

52 兩個(gè)否定前提

一個(gè)三段論，如果兩個(gè)前提都是否定的，

其實(shí)際結(jié)論可能正確，也可能錯(cuò)誤。

例如：

（1）所有的狗不是貓，

所有的人不是狗，

所有的人不是貓。

（2）所有的狗不是貓，

所有的貓崽不是狗，

所有的貓崽不是貓。

53 兩個(gè)特稱前提

兩個(gè)前提均是特稱時(shí)，它的結(jié)論真假不一定。

例如：

(1)

有的荷蘭人借錢(qián)不還，

有的荷蘭人個(gè)子高，

有的個(gè)子高的人借錢(qián)不還。

(2)

有的大個(gè)子男人不會(huì)作詩(shī)，

有的詩(shī)人是大個(gè)子男人，

有的詩(shī)人不會(huì)作詩(shī)。

54 不當(dāng)周延法

一個(gè)三段論，在前提中不周延的詞項(xiàng)，在結(jié)論中不得周延。

例如：

所有發(fā)高燒的人都是病人，

張三不發(fā)燒，

張三不是病人。

顯然，這個(gè)結(jié)論是不可靠的。

張三不發(fā)燒但未必就不是病人。

其之所以是錯(cuò)誤的，就在于大詞“病人”在前提中不周延，僅指發(fā)高燒的病人。

但是卻在結(jié)論中周延了，指所有的病人。

55 不周延法

一個(gè)正確的三段論，中詞在兩個(gè)前提中，至少要有一次是周延的。

如果中詞在兩個(gè)前提中沒(méi)有一次是周延的，稱作不周延謬誤。

例如：

【1．有的人是哲學(xué)家，

蘇格拉底的妻子是人，

蘇格拉底的妻子是哲學(xué)家。

【2．吸血鬼是討厭十字架的，

不信基督教的人是討厭十字架的，

不信基督教的人是吸血鬼。

【3．犬是動(dòng)物，

羊是動(dòng)物，

犬是羊。

這三個(gè)“推論”的中詞均沒(méi)有一次是周延的，

因而得出的全是些荒唐可笑的結(jié)論。

56 缺支法

相容選言命題所有選言支有且只有一個(gè)為真，其余的都為假。

因此,以某個(gè)不相容選言命題為前提，如果能斷定某個(gè)支為真，則能推出其它支為假，

例如：

（1）要么是P，要么是Q，

是P，

所以不是Q。

（2）要么是P，要么是Q,

不是P，

所以是Q。

如果能斷定某個(gè)支為假，則不能推出其它支為假或者真。

選言前提所列舉的情況必須窮盡對(duì)象的全部可能，否則 不能得出確實(shí)可靠的結(jié)論。

57 假言推理

假言推理就是這樣一種推理：

它具有兩個(gè)前提，其中一個(gè)前提是假言判斷，

另一個(gè)前提是這個(gè)假言判斷的前件或后件（或前后件的負(fù)判斷）。

例如：

如果p，那么q，p，所以，q。

如果p，那么q，非p，所以，非q。

只有p，才q，非p，所以，非q。

只有p，才q，q，所以，p。

58 對(duì)當(dāng)法

在具有相同的主、謂形式的直言判 斷之間，存在著一定的邏輯關(guān)系。

根據(jù)這種關(guān)系，由已知某 一判斷形式的真假，可推知另一判斷形式的假。

這種關(guān)系 在形式邏輯中叫做對(duì)當(dāng)關(guān)系。利用對(duì)當(dāng)關(guān)系的詭辯稱之 為對(duì)當(dāng)法詭辯。

例如：

一位著名作家說(shuō)：

國(guó)會(huì)中有些議員是狗婊子養(yǎng)的。

議員們聞?dòng)嵑笠笞骷业狼富蛴枰猿吻?，否則將訴諸法律。

作家不久即在報(bào)上刊登了 致聯(lián)邦議員的“道歉啟事”，

全文如下：

在日前鄙人在酒席上發(fā)言，說(shuō)“國(guó)會(huì)中 有些議員是狗婊子養(yǎng)的。”

事后有人向我興 師動(dòng)眾。

我考慮再三，覺(jué)得此話不妥,故特 此登報(bào)聲明,

把我的話修改為：國(guó)會(huì)中 有些議員不是狗婊子養(yǎng)的。

59 傳遞法

傳遞法詭辯是故意把非傳遞關(guān)系當(dāng)成傳遞關(guān)系，并以此欺騙或捉弄人。

例如：

人像猴，

猴象狗，

狗象貓，

貓象老鼠，

人象老鼠。

60 半費(fèi)之訴法

古希臘有一個(gè)名字叫歐提勒斯的人，向普羅塔高拉斯學(xué)法律。

兩人訂下合同：

學(xué)生先付一半學(xué)費(fèi)，另一半待學(xué)生畢業(yè)后第一次出庭打贏官司時(shí)付清。

但歐氏畢業(yè)后，遲遲不出庭打官司，

老先生收費(fèi)心切，就向法庭提出訴訟。

訴訟中有這樣的推理：

如果歐氏這次官司打贏，那么按照合同，他應(yīng)付給我另一半學(xué)費(fèi)；

如果歐氏這次官司打敗，那么按法庭判決，他也應(yīng)付給我另一半學(xué)費(fèi)；

這次官司歐氏或贏或??；

他總應(yīng)付給我另一半學(xué)費(fèi)。

很顯然，這是一個(gè)“二難推理”。

老先生本以為通過(guò)這個(gè)推理，怎么也能收取另一半學(xué)費(fèi)。

誰(shuí)曾想，良師出高徒，老先生親自傳授的詭辯術(shù)，竟被學(xué)生用來(lái)對(duì)付自己。

歐提勘斯針對(duì)老師的“二難推理”，提出一個(gè)相反的.“二難推理”：

如果我這次官司打勝，那么按照法庭判決，我不應(yīng)支付普氏另一半學(xué)費(fèi)；

如果我的官司打輸，那么按照合同，我也不應(yīng)支付普氏另一半學(xué)費(fèi)；

這場(chǎng)官司我或勝或?。?/p>

我怎么也不應(yīng)支付普氏另一半學(xué)費(fèi)。

據(jù)說(shuō)，這場(chǎng)官司難倒了法官，無(wú)法作出判決。

歐氏為了擺脫普氏提出的“兩難推理”所造成的困境，

構(gòu)造出一個(gè)從原有前提的前件中得出相反結(jié)論的“兩難推理”，

從而達(dá)到破斥原“兩難推理”的目的。

這就是廣為流傳的古希臘著名的“半費(fèi)之訟”詭辯術(shù)。

實(shí)際上，普氏所構(gòu)造的“兩難推理”是不合理的，其錯(cuò)誤就在于采取了兩個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)：

按照合同和按照法庭判決。

他在不同的情況下采用不同的有利自己的標(biāo)準(zhǔn)，因而是詭辯。

歐氏如法炮制。他制造的反兩難推理，實(shí)質(zhì)是用特殊方法指出普氏的推理有一個(gè)前提是虛假的。

他雖然破斥了歐氏的詭辯，但他的“兩難推理”本身也有一個(gè)前提是虛假的，所以也是詭辯。

追究起來(lái)，師徒二人所訂的合問(wèn)是含糊的。

合同中規(guī)定當(dāng)歐氏第一次出庭打贏官司時(shí)交付另一半學(xué)費(fèi)，這還清楚。

但由于師徒二人打起官司來(lái)，情況就復(fù)雜了，對(duì)此原合同又沒(méi)有規(guī)定。

我們認(rèn)為，既然兩個(gè)人為了執(zhí)行合同而發(fā)生了糾紛，并向法院提出了訴訟，

那么就只能服從法庭的判決，而不能再根據(jù)合同來(lái)處理了。