散文

泰山情

文/筱蕊 整理/墨吟

圖：筱蕊在泰山

杜甫的《望岳》

“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！倍鸥Φ倪@首《望岳》，以“望”字統(tǒng)攝，意境開(kāi)闊，格調(diào)高昂，把泰山雄偉神秀的氣象盡收筆端。

泰山古稱“岱山”，又名“岱宗”，春秋時(shí)才開(kāi)始稱為泰山。詩(shī)的起首兩句設(shè)問(wèn)自答，描寫泰山蒼翠的山巒連綿不絕于齊魯之地，望不到盡頭。一“鐘”一“割”，常中見(jiàn)奇，聚集了大自然的神奇秀麗，且山南山北（山南為陽(yáng)，山北為陰）此曉彼昏，景色各異。大自然原本就是一些天造地設(shè)的家當(dāng)，泰山聚集了這些家當(dāng)?shù)纳衿嫘沱?，成就了千秋閱不盡的美麗景象。山中云霧彌漫漂浮，滌蕩胸襟。張目極視，仿佛要將倦歸的鳥(niǎo)兒也收入視野。浩蕩的胸襟，空闊的眼界，書(shū)于筆端，躍然紙上。終要登上最高峰，“一覽眾山小”，用《孟子·盡心上》“登泰山而小天下”的句意，由望岳油然而生出登岳的豪情。

泰山的傳說(shuō)

泰山因其雄偉俊秀，令古今多少文人學(xué)者慕名而來(lái)。如周朝的孔子，漢朝的司馬相如、司馬遷，晉朝的陸機(jī)，唐朝的李白、杜甫，以及宋元明清的一些著名文人都到過(guò)泰山，都曾留下贊頌泰山的詩(shī)篇和題字。而我尤為欣賞杜甫的《望岳》。賞讀之余，那長(zhǎng)久搖曳在心中的泰山情，一次次浮現(xiàn)于眼前。

雖然已有許多年沒(méi)有上山了，但記憶中的泰山依然是那般氣勢(shì)磅礴，山峰峻拔，幽谷深壑，松柏蒼勁。回憶著曾經(jīng)登山的片段，歷歷在目，細(xì)數(shù)要有七八次登山的經(jīng)歷呢。徒步、乘車、坐纜車都曾體驗(yàn)過(guò)。年輕時(shí)，體力和精力相當(dāng)充沛，呼朋引伴，背起背包徒步上山。一階階青石砌成的臺(tái)階，負(fù)重著青春的腳印，留下了無(wú)盡的歡聲笑語(yǔ)。乘車上山時(shí)，沿著盤旋的公路逶迤而上，群山相連，仿佛走不出峰巒疊嶂的視野。而坐纜車，又是另一番心情，憑窗而眺一片綠色的海洋，忐忑的心懸在半空，只有纜車駛進(jìn)站口時(shí)，才敢呼出深入肺腑的那口氣。

泰山因其雄偉神奇秀麗，是天下少有的風(fēng)水寶地。所以從古至今有著許多神話傳說(shuō)，廣為流傳，為泰山籠罩了層層神性的光環(huán)。傳說(shuō)在很古很古的時(shí)候，泰山周圍是一片綿亙不絕，一望無(wú)垠的海洋。那時(shí)，天上的玉皇大帝就住在泰山上，那天宮就建在南天門上面的玉皇頂。隨著滄桑巨變，人類不斷的繁衍生息，地面上的人畜生靈越來(lái)越多了。為了廣容人靈，普度眾生，玉皇大帝便將自己的天宮搬到了九天上，下旨降落了海水，使泰山周圍變成了萬(wàn)頃良田。而且，又封了玉女碧霞元君座主泰山，轄束山上的眾神，而造福一方百姓。

因此種種，令古代多少帝王在登基之后紛紛來(lái)泰山進(jìn)行封禪，表示改制應(yīng)天，以告天下。所以泰山上的廟宇和碑文頗多，更令泰山聞名遐邇。山下的老人會(huì)這樣悄悄地絮語(yǔ)，孩子不滿七歲是不能帶他們上山的，特別是長(zhǎng)得眉清目秀，虎頭虎腦的，山上那么多神仙看著喜歡，會(huì)把孩子留下的。而且每每上山老人們還會(huì)不厭其煩的叮囑，上山萬(wàn)萬(wàn)不敢亂說(shuō)話。這也許就是要把內(nèi)心塵世的污濁意念一并拋開(kāi)，而凈心登山吧?，F(xiàn)在想起這一切，反而比當(dāng)年多了許多誠(chéng)意，而回憶那時(shí)，只是更多的在享受登山的愉悅，飽覽山的美色。

從西路登山

說(shuō)起登山要選好時(shí)令，我認(rèn)為最佳時(shí)節(jié)是在夏秋之際。一入秋天氣有些涼爽，泰山沐經(jīng)了夏的雨季，山上的泉脈豐涌迸流，有了水柔美流動(dòng)的映襯，這時(shí)的泰山景象萬(wàn)千，美不勝收。山上的樹(shù)，枝繁葉茂，春天稚嫩的新綠，經(jīng)風(fēng)歷雨，已是一片濃綠，仿佛宣告著它的成熟，更加襯托了雄峰的壯麗。

登山的線路有兩條，中西兩路，會(huì)合于中天門。從西路登山可以省去一半的腿力，在大眾橋邊，乘車盤山而上，直達(dá)中天門。由這一路上山，在乘車之前可以瞻仰愛(ài)國(guó)將領(lǐng)“馮玉祥先生之墓”，為郭沫若先生所題，墓用泰山花崗巖筑城，十分莊嚴(yán)。

沿大眾橋向上走，有一長(zhǎng)壽橋，橋下的石崖叫“百丈崖”。西溪流水經(jīng)此傾瀉而下，猶如萬(wàn)匹白練自天而垂，景色壯觀。崖下形成一潭，深數(shù)丈，名“黑龍?zhí)丁?。龍?zhí)端畮?kù)，水清甘冽，青石可見(jiàn)，魚(yú)蝦穿石而游，游客紛紛棄履入水，嬉戲于水中。潭中笑語(yǔ)一片，與潭水的嘩嘩聲相伴而歡，每每令游人不忍拾足前行，竟要耽擱了乘車的時(shí)間。如果你是遠(yuǎn)行的游人，一定會(huì)抱憾而去，而有幸你是泰山人，你定會(huì)思忖，改日我會(huì)專程來(lái)此盡興。我就曾不止一次和家人在此閱山色，聽(tīng)水聲。那一刻仿佛歷陶淵明之悠然人生，幸甚幸甚。清涼的溪水與肌膚相親，仿佛滌洗了心靈的塵埃，潭邊平鋪的山石，仿佛天然的睡床，疲勞的游人放棄了幽雅的肢體文明，而隨性仰臥，那份輕松與隨意點(diǎn)綴著契闊的人生。潭邊的大樹(shù)，將一片片濃蔭覆蓋在山石上，一份涼爽直透心田。

從中路登山

從中路登山，至中天門這段路途，全部是石階，只能徒步而上。如果你有足夠的體力，又想享受獨(dú)自攀登險(xiǎn)峰的勝利喜悅，那就從這里起步。沿途美麗的景色，頗多的名勝，敞開(kāi)了泰山熱情的懷抱，定會(huì)令你流連忘返。雖說(shuō)如此，也要做好充足的準(zhǔn)備，從山底到山頂，以適中的速度前行，費(fèi)時(shí)四小時(shí)左右，聽(tīng)到這個(gè)數(shù)字，有些望而生畏了吧？我曾經(jīng)從此路徒步上過(guò)兩次山，在盡情享受和領(lǐng)略美景之后，兩腿酸痛至少需要一個(gè)星期才能復(fù)原。所謂有得有失，古人說(shuō)的好：“事若求全何所樂(lè)！”樂(lè)而忘憂啊！

從此路上山，先觀岱廟。這是古代帝王祭祀泰山的地方，廟內(nèi)古柏蒼勁，銀杏參天，歷代碑刻林立。天貺殿是岱廟的主殿，在此祭祀泰山神。殿內(nèi)有據(jù)傳為宋代的巨幅壁畫(huà)《啟蹕回鑾圖》，此畫(huà)描繪“泰山神”出巡的盛況。畫(huà)中人馬，千姿百態(tài)，造型逼真，為寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

走出岱廟，迎面矗立的是建于明代隆慶年間的岱宗坊，這里是登山的起點(diǎn)。再往前行，為一天門坊，是登山盤道的起點(diǎn)。登泰山需經(jīng)三天門，一天門之上為二天門，又名中天門，三天門即南天門。從一天門坊登階前行，還有一石坊題名為“孔子登臨處”，相傳為孔子登臨的地方。

再至紅門宮，“紅門”的名稱是因廟西北懸崖上有似門的紅色巖石兩塊而得名。又經(jīng)萬(wàn)仙樓，為明代萬(wàn)歷四十八年所建造，樓四周有明、清碑刻六十余塊。

再至斗母宮，古名“龍泉?dú)g”，共有三個(gè)院落，前后大殿各三間。北院東廂為“聽(tīng)泉山房”，可觀看“三潭瀑”，南院“寄云樓”可欣賞中潭景色。斗母宮門外，有棵臥龍槐，這是明代所植古句槐一株，如臥龍伏地，根又生干而成樹(shù)，猶如臥龍翹首。

斗母宮東北的山谷內(nèi)，大片不坪土，刻著隸書(shū)《金剛經(jīng)》。字大一尺半，系東北齊人所書(shū)。書(shū)法蒼勁有力，古代書(shū)法名家譽(yù)之為“大字鼻祖，榜書(shū)之宗”。

往前行歇馬崖北，盤道兩旁，古柏參天，故名“柏洞”。還有壺天閣，因山勢(shì)若壺而得名。迴?cǎi)R嶺坊，此處盤巖疊嶂，山路陡峭，因騎馬上山至此不能前行，拔馬返回而得名。步伐快些至少也要走一個(gè)半鐘頭，終于來(lái)到中天門，與西路登山者會(huì)合。

兩路匯合中天門

至中天門已是攀越了泰山一半路程，由此北望，岱頂云梯高懸，從此處才真正開(kāi)始領(lǐng)略泰山的險(xiǎn)峻。在中天門以北有一石峰沖天而立，上刻“斬云劍”三個(gè)字。云雨變幻，常以此為界，云降至此處以下往往化為雨，乃天與地的分界線。漫天飄曳的云朵，只要來(lái)到這塊巨石下，立刻化作雨霧。踏上云步橋，但見(jiàn)白云繚繞，人如浮在云中。橋東為“酌泉亭”，亭上有“且依石欄觀飛瀑，再渡云橋訪爵松。”的詩(shī)句，形象生動(dòng)地描繪了這里的景色。云步橋北，有一石崖名“御帳坪”，傳說(shuō)為宋真宗上山時(shí)住過(guò)的地方，每年夏秋瀑布懸流，似濺花鋪玉，尤為壯觀。

過(guò)云步橋，便到五松亭，“始皇之上泰山，中返遇暴風(fēng)雨，休于大樹(shù)下”。因大樹(shù)護(hù)駕有功，被封以“五大夫”爵位。松旁有亭五間，稱“五松亭”。西面山坡上，有古松一株，似招手迎送游人，故名“望客松”。朝陽(yáng)洞在五松亭上面，洞內(nèi)廣如居，可容二十余人。過(guò)朝陽(yáng)洞，便是對(duì)松山，山上蒼海疊翠，碧海生波，亂云飛渡，景色異常。清帝乾隆曾寫有“岱宗最佳處，對(duì)松真絕奇”的詩(shī)句。

從對(duì)松山谷底至南天門的一段山路，石階依山勢(shì)曲折而上，稱為“十八盤”。盤道宛如天梯高掛南天門，盤道兩旁有鐵索護(hù)欄。中間以“升仙坊”為界，坊下為“慢十八”，坊上為“緊十八”，此處懸崖峭壁，山勢(shì)陡峭。循盤道而上，愈走愈陡，四視山下，常有騰身駕霧，似仙人凌云而上之感。

南天門 碧霞祠 玉皇頂

健步而上直抵南天門，門上有閣樓，名“摩空閣”，門外有一塊石碑，上刻元代杜仁杰所撰“天門銘”。門內(nèi)有一新建大廳，以鐵瓦為頂，名“未了軒”，取杜甫《望岳》中“齊魯青未了”之意。南天門的西南為月觀峰，與日觀峰相對(duì)應(yīng)，峰頂平坦，可遠(yuǎn)望西山風(fēng)光。晴朗的夜晚，可遙望隱約燈火的濟(jì)南，所以此山又稱“望府山”。

到了南天門已算是到了山頂，山頂?shù)木爸聞e有一番洞天。似乎忘記了攀登的艱難，舉步前行，一條平緩的街道鋪在腳下，一旁有飯店、商店、賓館，一旁攤鋪羅列，陳設(shè)著各種泰山的紀(jì)念品，感覺(jué)猶如踏上了鬧市中的一條步行街，而忘記了自己已是置身于天際。偶爾抬眼四望，云霧穿梭在群峰間，令人頓時(shí)醒悟，原來(lái)這是天上的街市，故這條街亦名“天街”。

越過(guò)天街，一座宏大的古代建筑呈現(xiàn)眼前，這就是聞名遐邇的碧霞祠，建于宋代，距今已有近一千年。祠分前后兩院，山門里有正殿五間，山門外建有歌舞樓，鐘鼓樓。正殿內(nèi)安置明代鑄造的碧霞元君銅像，造型健美，栩栩如生。碧霞傳說(shuō)是玉帝的女兒，被奉為泰山老奶奶在此轄束眾神，眾多信男善女，千里迢迢，便是來(lái)這里求其護(hù)佑。碧霞祠東北天觀峰崖壁上有一唐摩崖，上刻唐玄宗李隆基于開(kāi)元十三年?yáng)|封泰山時(shí)，親筆題寫的《紀(jì)泰山銘》，距今已有一千二百五十余年的歷史，書(shū)法遒勁婉潤(rùn)，對(duì)研究唐代書(shū)法有重要價(jià)值。崖旁還有歷代刻石布山崖，皆為寶貴的歷史文物。

再往上去，就是泰山的最高峰玉皇頂了，又稱“天柱峰”。峰上有廟曰“玉皇宮”，里面供奉著玉皇大帝的神像，拜謁者絡(luò)繹不絕。北面為正殿，東為“觀日亭”，西為“望河亭”，可遙望黃河。廟院中央有極頂石，四周圍以石欄，極頂海拔一千五百四十五米。在其西北側(cè)有“古登封臺(tái)”碑，古代帝王登山祭天，就在這里設(shè)置祭壇。通往極頂?shù)穆放裕€有“五岳獨(dú)尊”的石刻。五岳指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，尤以泰山為尊。

齊魯情未了

泰山的雄偉秀麗已名揚(yáng)五洲，而在泰山人心中的泰山情，更是深邃而悠遠(yuǎn)。是因了蔥綠誘人的外衣，還是因叮咚的水聲情韻？是因了攀登的艱難險(xiǎn)阻，還是因心中獨(dú)有的對(duì)神靈的那份虔誠(chéng)？每每心神凝聚，懷揣著一顆敬畏之心，和雄偉秀麗的山巒相擁。齊魯“青未了”，亦是齊魯“情未了”吧！