1984年我到美國耶魯大學(xué)念書。

第一個星期，我就到神學(xué)院拜訪一位神學(xué)教授。

聊天的時候，我們聊到了有關(guān)人性的問題。

》》》美國教授的問題

當(dāng)時我很幼稚，也以為說“人性本善”，就跟他說：

基督徒相信人有原罪，好像太消極了，不像我們?nèi)寮艺J(rèn)為“人性本善”比較積極。

這位教授不懂儒家，他只是憑他的常識和理性，問了我一個問題，

他說：你們中國人講“人性本善”，那中國有壞人嗎？

我說，有。
他問：那中國人會做壞事嗎？

我說，那也會。

他說：如果人性本善的話，惡從哪里來？

這是很自然的反應(yīng)，全世界人聽到中國人講“人性本善”，都會問這個問題。

按照宋朝學(xué)者的說法，你也可以給出所謂的解釋??！

》》》宋朝學(xué)者的歧途

從宋朝的張載開始，人性被分為兩半：

一半叫做“天地之性”，一半叫做“氣質(zhì)之性”。

“天地之性”又稱“天理”，這個是善的；

“氣質(zhì)之性”是人欲的來源，人性的“惡”統(tǒng)統(tǒng)從這一邊來的。

宋朝學(xué)者講人性的時候，就只講“天理”這一半，所以就說人性是“本善”的。

但是你怎么可以不談“氣質(zhì)之性”呢？

這一半是人具體的身體啊，人生下來就有身體，你講人性把身體排除，那不是講鬼嗎，講幽靈？

但是宋朝一直到明朝，學(xué)者都這樣講的，這種思想能騙誰？

》》》儒家原本的人性論

真正的儒家不是這樣講的，孟子不是這樣講的。

孟子講人的時候有一個原則：

人有“大體”，有“小體”，這兩個都是人不可分割的因素。

“大體”叫做心，“小體”叫做身。

孟子是身心合一的，稱大稱小就是告訴你：

兩者有主從、有本末、有先后。

我請問各位：

人的身體那么胖，怎么叫“小體”呢？

小代表次要，動物也有身體，所以人有身體是次要的；

但是動物沒有人這種心，所以心才是人特別的地方，叫做“大體”。

孟子絕沒說，只有“大體”才算是人，“小體”不算。

這不是孟子的意思，是宋朝學(xué)者的創(chuàng)建。

》》》孟子講“身心合一” 

孟子是是身心合一論，所以他才會說：

一個人只要做到仁義禮智，不覺手之舞之，足之蹈之。

為什么？

因?yàn)槟阈猩?，就身心合一了嘛?/span>

孟子還說過一句話：

孟子曰，存乎仁者，莫良于眸子……胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。
他說，看一個人就看他的眼珠，胸中正，眼珠就黑白分明；胸中不正，眼珠就昏黃。

這句話其實(shí)缺乏醫(yī)學(xué)根據(jù)，孟子不知道今天有種眼藥水，一點(diǎn)眼睛馬上就亮了；

他也不知道，有些人患了黃疸病，眼睛永遠(yuǎn)是昏黃的。

這跟胸中正不正有什么關(guān)系？

我們也不能怪孟子，那時候醫(yī)學(xué)沒這么發(fā)達(dá)嘛。

》》》一秒鐘就知道我輸了

我當(dāng)時怎么回答這位美國神學(xué)教授呢？

他問了這句話之后，我腦袋里面馬上轉(zhuǎn)了一圈：

我當(dāng)然可以以其人之道還治其人之身啊，也可以問他：

你們基督徒說人生下來就有原罪，那不是性惡，請問西方有好人嗎？

有。

西方人也做好事嗎？

也做。

請問，善從哪里來？

我不用問就知道他會怎么回答，他會說：

善從上帝來，所以你信上帝吧！

那我不是輸光光了？

所以當(dāng)他的問題一問完畢，一秒鐘之內(nèi)我就知道，今天輸了。

我立刻站起來說，今天還有別的事，先走了。

出了他的家門之后，當(dāng)時我心里就有念頭：

我這一生，不把儒家人性論說清楚的話，誓不為人！

》》》利瑪竇的來信

哪里有幾千年中國文化，孔子孟子這么好的思想，讓人家一句話就問倒的？

外國人談人性，他是依托宗教的。

他說人生下來就有原罪，解釋社會上的罪惡解釋得清清楚楚。

到最后結(jié)論是，一個人如果沒有信仰的話，更可能犯罪。

當(dāng)然，這個結(jié)論我們不一定接受的。

有信仰的人就比較不會犯罪，沒有信仰的人就一定做壞事嗎？

當(dāng)然不是的。

西方的最有名的傳教士利瑪竇，他來到中國傳教。

他到中國后，曾經(jīng)寫信給羅馬教廷，這個信到現(xiàn)在還保留著。

他說，中國很多念書人，他們沒有信我們的上帝，但是也有很高的道德水平。

請問為什么？

因?yàn)槲覀冎袊哪顣耸菍W(xué)儒家的，雖然儒家后來沒有得到適當(dāng)?shù)脑忈?，但還是會起到影響的。

孔子孟子說的每一句話，讓你聽的時候都覺得，

是應(yīng)該謹(jǐn)慎一點(diǎn)，行善是應(yīng)該的，真誠由內(nèi)而發(fā)，良知讓我該如何做。

》》》讓孔孟思想重見天日

外國學(xué)者他很誠實(shí)的，他說我們是宗教，就是人有原罪；

然后我們設(shè)法一生來贖罪，走我應(yīng)該走的路，最后可以得到赦免，得到解脫。

那你們儒家講“人性本善”，這個話怎么落實(shí)到生活上呢？

當(dāng)然不能??！

所以怎么能講“人性本善”呢？

我們自己也回答不了這個問題?。?/span>

中國的社會有哪一點(diǎn)，可以反映出來“人性本善”這四個字呢？

所以，大家可以想象當(dāng)時的情況，就知道我受的刺激有多大。

幾十年過去了，我都沒有忘記這件事。

我都想說，作為中國的知識分子，你有責(zé)任把孔孟說清楚；

我后來一直在做的不是別的，就是把儒家的人性論說清楚，是“人性向善”而不是“人性本善”，讓孔孟的思想重見天日。