題文詩：

子曰行身,有六本焉,本立然后,為君子乃,

立體有義,而孝為本;處喪有禮,而哀為本;

戰(zhàn)陣有隊,而勇為本;政治有理,而能為本;

居國有禮,而嗣為本;生才有時,而力為本.

置本不固,無務(wù)豐末;親戚不悅,無務(wù)外交;

事無終始,無務(wù)多業(yè);聞記不言,無務(wù)多談;

比近不說,無務(wù)修遠(yuǎn).反本修邇,君子之道.

天之所生,地之所養(yǎng),莫貴乎人,人之道也,

概莫大乎,父子之親,君臣之義;父圣子仁,

君義臣忠.賢父于子,慈惠生之,教誨成之,

養(yǎng)其誼也,藏其偽也,時其節(jié)也,慎其施也;

子年七歲,以上父為,之擇明師,以選良友,

勿使見惡,少漸以善,使之早化.故賢子之,

事親發(fā)言,陳辭應(yīng)對,不悖乎耳;趣走進(jìn)退,

其容貌也,不悖乎目;卑體賤身,不悖乎心.

君子事親,以積其德,子者親本,無所推而,

不從命也,推而不從,命者其惟,害親者故,

親之所安,子皆供之.賢臣事君,受官之日,

以主為父,以國為家,以士人也,為之兄弟;

故茍有可,以安國家,利人民者,不避其難,

不憚其勞,以成其義;故其君主,亦有助之,

以遂其德.夫君臣之,與百姓也,轉(zhuǎn)相為本,

如環(huán)無端,夫子亦云,人之行也,莫大于孝;

孝行成內(nèi),嘉號布外,是謂建本,榮華自茂.

君以臣為,其本臣亦,以君為本;父以子為,

其本子亦,以父為本,倘棄其本,榮華槁矣.

【原文】
　　孔子曰：行身有六本，本立焉，然后為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。置本不固，無務(wù)豐末；親戚不悅，無務(wù)外交；事無終始，無務(wù)多業(yè)；聞記不言，無務(wù)多談；比近不說，無務(wù)修遠(yuǎn)。是以反本修邇，君子之道也。天之所生，地之所養(yǎng)，莫貴乎人人之道，莫大乎父子之親，君臣之義；父道圣，子道仁，君道義，臣道忠。賢父之于子也，慈惠以生之，教誨以成之，養(yǎng)其誼，藏其偽，時其節(jié)，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

故賢子之事親，發(fā)言陳辭，應(yīng)對不悖乎耳；趣走進(jìn)退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德，子者親之本也，無所推而不從命，推而不從命者，惟害親者也，故親之所安子皆供之。賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟；故茍有可以安國家，利人民者不避其難，不憚其勞，以成其義；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán) 無端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于內(nèi)而嘉號布于外，是謂建之于本而榮華自茂矣。君以臣為本，臣以君為本；父以子為本，子以父為本，棄其本，榮華槁矣。