一、易經(jīng)測命術(shù)為什么采用“農(nóng)歷”（俗稱陰歷）來計時？

“易經(jīng)測命術(shù)”是“周易“學(xué)說在測命上的運(yùn)用。它不受任何宗教和各種政體意識形態(tài)的影響，純屬一門由大自然時空下“天、人合一”效應(yīng)的唯物科學(xué)計算術(shù)。此術(shù)所描述人的出生時間是采用我國的“農(nóng)歷”(俗稱陰歷），運(yùn)用有哲理矢量性的“天干地支紀(jì)時法”來計時的，即組合成年、月、日、時的“四柱八字”，俗稱為命局“八字”。

為什么“易經(jīng)測命術(shù)”要采用“農(nóng)歷/陰歷”的計時呢？我們知道，“農(nóng)歷/陰歷”是以月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期來計時的（月亮圍繞地球轉(zhuǎn)一圈是29天12個小時44分，約稱一個月為30天），它與地球相隔近，對地球產(chǎn)生的“萬有引力”大，發(fā)生的磁、場效應(yīng)強(qiáng)于太陽等其它星球?qū)Φ厍虻淖饔?。如大家悉知的浙江省的錢塘江潮汛，就是月亮與地球相互引力的結(jié)果，其潮汛發(fā)生可準(zhǔn)確到“片刻”時間。

我國“農(nóng)歷”中的“二十四個節(jié)氣”（即指一年中有十二個節(jié)氣，如“立春”“芒種”“白露”“立冬”等，有十二個中氣，如“春分”“大暑”“秋分”“大寒”等）就是按照地球在自身旋轉(zhuǎn)的同時帶著月亮圍繞太陽旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的軌跡所記錄的各個階段中的“時空”(指時間與空間)情況（即指氣溫、濕度、降水）。這“二十四個節(jié)氣”乃是大自然中一切生物植物在這些時段中繁衍生息的真實(shí)寫照，其準(zhǔn)確率之高己成為千百年來人們運(yùn)用它規(guī)范指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)（含漁牧業(yè)）的生產(chǎn)，故稱之為“農(nóng)歷”。

這“二十四個節(jié)氣”是我國最早發(fā)明創(chuàng)立的，其中的“夏至”(白天最長黑夜最短)和“冬至”(白天最短黑夜最長)這兩個“節(jié)氣”所表現(xiàn)的大自然晝夜?fàn)顩r是十分準(zhǔn)確的。它在世界多數(shù)國家的歷法中都有記載，彰顯出了我國歷法對世界的偉大貢獻(xiàn)。

對于自然界中除世界上極少數(shù)地區(qū)只有旱、雨兩季外，絕大多數(shù)的國家與地區(qū)在一年之中都有“四季氣候”。岀現(xiàn)“四季氣候”的原因乃是地球本身的自轉(zhuǎn)軸與地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的平面存在著天然夾角66.5度之故。因在這66.5度夾角的勢態(tài)下圍繞太陽作周期旋轉(zhuǎn)會在地球上發(fā)生距太陽遠(yuǎn)近的狀況。這種距太陽遠(yuǎn)近的狀況便帶來了地域間的氣溫差異，因而形成了“四季氣候”。

據(jù)現(xiàn)代天文氣象科學(xué)測定：地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一周計為一年，大致是365天又6小時。處理在這一年中多出的6個小時的累積時間，在“公歷”（俗稱陽歷）的設(shè)置處理上，在規(guī)定年度中有大、小月份外，還規(guī)定每年的2月份定為“平年”是28天，“閏年”是29天，以此來平衡年度時間。然而在“農(nóng)歷”的設(shè)置處理上，雖然也制定了年度中有大、小月份，但還設(shè)置出了農(nóng)歷中的“閏月”。這個“閏月”的設(shè)置是在地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一周的365天所多出的6個小時經(jīng)幾年的累積后考慮的。對這“累積時間”里的天氣/氣溫是何狀況一一是熱燥、是寒冷？還是不冷不熱？應(yīng)放到年度中哪個月份作為“閏月”時間合適呢？這就產(chǎn)生了某某年度里的閏月了。這個“閏月”的設(shè)置除用來沖抵、平衡地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)中的年度誤差外，還凸現(xiàn)了這段“累積時間”的氣候狀況，十分有利于地球各地域中的繁衍生息。

“易經(jīng)測命”大師們認(rèn)為，測命的準(zhǔn)確率是與大自然的磁、場效應(yīng)和人際間的氣場效應(yīng)的作用有關(guān)，而這兩種“效應(yīng)”的媒介都與大自然中的氣溫關(guān)聯(lián)著。這己成為了目前全世界關(guān)注地球氣候變化的會議主要議題了。

筆者在職時曾利用“世界銀行貸款改善糧庫建設(shè)”的工作期間有過幾次去歐州數(shù)國的機(jī)會，了解到了歐州的糧食作物（如小麥等）以及牧業(yè)的生產(chǎn)情況，也曾聽取過當(dāng)?shù)剞r(nóng)技師們說到我國農(nóng)歷中的“二十四個節(jié)氣”也能指導(dǎo)歐州的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的論述。由此可見我國的“農(nóng)歷”所記錄的“二十四個節(jié)氣”所表現(xiàn)出的大自然“氣候”如此之準(zhǔn)確是“公歷”不可替代的。

據(jù)筆者退休后在南美洲的智利國期間的生活中，經(jīng)走訪了解到了南美洲一些國家的年度歷法，除了用“公歷”計時標(biāo)注外，還有用當(dāng)?shù)卣Z言標(biāo)示的、象類似我國“農(nóng)歷”中的“月盈（即每月的15日/16日）與月缺（即每月的30日/1日）的“圖形'。在年度中還出現(xiàn)有標(biāo)記“夏至”和“冬至”這兩日晝夜長短時間的圖案！可見我國的“農(nóng)歷”標(biāo)識的氣候的確是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真諦，為世界農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)作出了重大貢獻(xiàn)。

綜上可知，我們明白了為什么檢測世間一切人和事的“易經(jīng)術(shù)”必須采用“農(nóng)歷”來計時的科學(xué)道理了。

二、怎樣正確解讀漢字的“字意/字義”

創(chuàng)建的“漢字”是由老祖宗們從初始的“象形文”逐漸改革而來的，其“字意/字義”博大精深，彰顯出了中華幾千年來的文化文明。在“測字”上就不能用形而上學(xué)的觀點(diǎn)任憑意氣去解讀文字的某字“形體”的偏旁、某字的上下部首及其筆劃數(shù)的多少所帶來的喜忌，去片面地解讀某字表面層次上的含義。

舉例，如“淡”字決不能理解其左偏旁有“三點(diǎn)水”就為“水”克制了右偏旁的“炎”“火”了?！暗弊值恼鎸?shí)含義乃是對某事物在“度”的程度上的“份量/層次”的區(qū)分，并沒有“火“與“水”的含義；又如“山嵐”這個詞組其意乃是“山及其圍繞山的霧氣”，其內(nèi)含雖有“土和水元素”，但決不能理解此詞組是“土克水”存在相克之意；再如“杰”和“沐”不能拆開字體將上半部“木”看成是“木”生下半部“灬”的“火”；“沐”字也不能看成是左偏旁的三點(diǎn)水的“水”生右偏旁的“木”。這個“杰”字的真實(shí)意為“凸顯葆揚(yáng)”之意義。這個“沐”字的真實(shí)之意含“水”為“水洗”之意義。因此解讀單個漢字或漢語“詞組”時，一定要解讀其所表示的字意/字義才是真諦。君可知國家?guī)锥任淖指母锛簩⒁恍┓斌w字筆劃減少了，己將一些同義字整合了。再用形而上學(xué)的觀點(diǎn)去解讀漢字定會使人誤解、出笑話，定會使洋人們“丈二和尚摸不著頭腦”。

三、 關(guān)于幼兒常蹬被子的解讀 

生活中常見有幼兒蹬被子的現(xiàn)象，人們往往認(rèn)為是幼兒睡熱了、睡得煩燥了的原因。筆者按美國現(xiàn)代生命科學(xué)創(chuàng)始人一一摩爾根團(tuán)隊關(guān)于“生命基因DNA”的論著來解讀：乃是人從毌體分娩的瞬間會受到大自然極性磁、場作用，產(chǎn)生了每個人不一樣的、有其極性的生命基因體。由此決定了幼兒睡覺在蹬被子的同時還伴隨著身子轉(zhuǎn)動的現(xiàn)象。這個身子轉(zhuǎn)動，則是幼兒選擇適宜其安睡方向位上的動作。當(dāng)然也不排除是睡熱了、睡煩燥了的情況下發(fā)生的蹬被子現(xiàn)象，這都是為生存“環(huán)境風(fēng)水”所為。據(jù)調(diào)查一般的幼兒蹬被子、轉(zhuǎn)向安睡狀方向的大致有“南北向”的，“東西向”的，“東南、西北向”的和”東北、西南向”的八個基本方位。如家人讓幼兒睡在寬大床上，能留意幼兒多次轉(zhuǎn)向的那個方向位，那定是幼兒安睡的方向位。今后擺床/鋪被子就得選定那個方向位，定能使幼兒安睡之。如錯過這蹬被子的“時機(jī)”不去調(diào)整其安睡方向位的話，可能會在“蹬被子”期消失后的一段年歲里恐有疾病的發(fā)生、至少是不利于孩子的心身健康成長。從調(diào)研到的部分情況看出，人生的幼兒期常會有些特色生理現(xiàn)象反映出來：如有的幼兒童眼能看到成年人看不見的東西，有的能呼出其“上世”驚人的莫名奇妙之語，有的有特異功能的也會在此期間冒出……。這一切可視之為這些幼兒們的本能反應(yīng)，家人們定須注重并助理安頓好必有益無害。再說在人的安睡方向上，不能強(qiáng)調(diào)所有人定要順從地球磁場的南北極向上，更何況現(xiàn)行居民樓盤小區(qū)中的住宅房間，“開發(fā)商”在設(shè)置擺床鋪的方向上也未必全都是按“南北向”的。