【原】論語(yǔ)：以德報(bào)怨，何如（14-34）
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孔子經(jīng)常教育弟子要行“仁恕”之道，不能以怨報(bào)怨。但是，他也不贊成以德報(bào)怨，而是要以直報(bào)怨、以德報(bào)德。
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”有人說(shuō)：“用仁德來(lái)回報(bào)怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)回報(bào)別人的仁德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)回報(bào)別人的怨恨，用仁德來(lái)回報(bào)別人的仁德?！?/span>前章就內(nèi)在素養(yǎng)與外在表現(xiàn)之間的關(guān)系進(jìn)行論述，本章再次深入闡述。關(guān)于德、怨相報(bào)的問(wèn)題，古時(shí)有多種觀點(diǎn)。《老子·道德經(jīng)》第六十三章：“大小多少，報(bào)怨以德?！币话憷斫鉃椋瑹o(wú)論別人對(duì)自己的怨恨是大是小、是多是少，都要用清靜無(wú)為、無(wú)欲無(wú)求的品德來(lái)對(duì)待。《禮記·表記》記載：“子曰：以德報(bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲。……以德報(bào)怨，則寬身之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮之民也?！笨鬃诱J(rèn)為，用仁德來(lái)報(bào)答別人給自己的仁德，民眾就會(huì)受到勉勵(lì)而多做善事；用怨恨來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，民眾就會(huì)因?yàn)橛兴鶊?bào)應(yīng)而少做壞事；用仁德來(lái)回報(bào)別人給自己的怨恨，那是求得安身的人不得已而為之；用怨恨來(lái)報(bào)答別人對(duì)自己的仁德，那是應(yīng)當(dāng)受到懲罰的人。值得注意的是，“以怨報(bào)怨”不等同于“以惡制惡”“以暴制暴”，儒家的“怨”包含著對(duì)可能產(chǎn)生的惡行有所警醒并加以規(guī)正的意思。從這個(gè)角度看，“怨”也是一種理智之舉、仁義之為。孔子經(jīng)常談及仁恕之道。當(dāng)有人問(wèn)他“以德報(bào)怨，何如”時(shí)，孔子認(rèn)為，以怨報(bào)怨不可取，以德報(bào)怨也不是最佳選擇，而是要“以直報(bào)怨”。“直”是公正、正直，對(duì)于“怨”我者，要深入分析產(chǎn)生“怨”的原因，本著有則改之、無(wú)則加勉的態(tài)度，心平氣和對(duì)待，冷靜客觀處理。如果盲目地“以德報(bào)怨”，要么是勉強(qiáng)而為，要么有造作之嫌，都不是良好品德的體現(xiàn)和正確的處事待人方式?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德”進(jìn)一步彰顯了孔子“仁德”思想的深刻底蘊(yùn)。
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