洪武元年閏七月二十八日丙寅（公元1368年9月10日），明朝大將徐達(dá)、常遇春率軍攻克通州，大都危在旦夕。

大都城里的元順帝匆忙之中召集眾臣，向大家公布了自己的出逃計劃。作為曾經(jīng)橫掃天下的成吉思汗的子孫，元朝統(tǒng)治集團(tuán)中，也不是一個有血性的都沒有。

面對明軍強(qiáng)有力的攻勢，大臣哈剌章便第一個站出來反對元順帝出逃，并向元順帝指出：“若車駕一出，都城立不可保。金宣宗南奔之事，可為殷鑒，請死守以待援兵”。

中書左丞相慶童也早就做好了死節(jié)的準(zhǔn)備，他對眾臣說：“吾知死所，尚何言哉！”

面對這些要求死守大都的臣下，元順帝的回答倒也干脆：“都到這個節(jié)骨眼上的，我難道要學(xué)當(dāng)年的宋徽宗和宋欽宗一樣，去當(dāng)人家的俘虜嗎？（今日豈可復(fù)作徽、欽？）”

當(dāng)晚，元順帝在惶恐驚懼中離開大都北逃，于八月十五日逃到上都。這時，元順帝才算把懸著的心放回到了肚子里。

一、

逃到上都后，元順利總算暫時有了喘息的機(jī)會。

元上都位于今天的內(nèi)蒙古錫林郭勒盟，這里北有龍崗丘陵，南有砧子山，上都河由西南向東貫穿其間，四面皆有天然屏障，進(jìn)可攻，退可守，從忽必烈時代開始，便是蒙古人苦心經(jīng)營的老巢。

元代采用的是兩都制，大都是他們控制金朝與南宋故地的中樞，而上都則是控制漠南漠北的中樞。

只要牢牢控制住上都，便可依托大都，控御漠北，使得蒙古人的游牧之根本不動搖。

作為末代皇帝，在位35年之久的元順帝卻是元朝在位時間最長的一位皇帝。雖然《元史》中對他的評價是“亡國昏君”，但他并不是一個只知道享樂，不思進(jìn)取的皇帝。

元順帝的蒙古名字叫做妥帖睦爾，生父為被弟弟文宗鳩殺的元明宗。元文宗殺死明宗后，將明宗十歲的長子妥帖睦爾流放到高麗。文宗死后，妥帖睦爾被立為新帝， 于 1333 年登上了皇帝寶座。

元順帝繼位時，文宗的皇后和權(quán)臣的勢力仍然很大。順帝在右丞相伯顏的幫助下，除掉了文宗留下來的權(quán)臣們后，伯顏又開始專權(quán)，順帝于是又聯(lián)手另一位丞相脫脫，鏟除了伯顏，掌握了朝中的大權(quán)，成為元帝國的真正的統(tǒng)治者。

元順帝在脫脫的輔佐下，糾正了之前幾位皇帝的暴政，恢復(fù)科舉取士，通過考試選拔了不少人才。

與此同時，元順帝又推行“文治”和“漢化”政策，治理水患、發(fā)展農(nóng)業(yè)，疏浚黃河河道，鞏固了元朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)， 緩和了當(dāng)時已經(jīng)非常尖銳的民族矛盾。

元順帝本人也是個極聰明的人。他精通建筑技術(shù)，曾親自設(shè)計過宮殿的建筑圖，工匠“按式為之，即成華屋”。

他設(shè)計的自動報時器“宮漏”，“精巧絕出，人謂前代所鮮有?！笨紤]到他從來沒有經(jīng)歷過這方面的訓(xùn)練，所以從某種角度上來說，元順帝也算是一位“科技奇才”。

順帝任用脫脫，對當(dāng)時的社會進(jìn)行了全面整頓和改革，史稱'思更治化'，收到了一定的效果。但由于社會積弊太深、官吏腐朽和改革中的失誤，這次改革很快就失敗了。

從那以后，元順帝開始'怠于政事，荒于游宴'，滋生了貪圖享樂，不理政事的驕情思想，把國家大事完全拋到了一邊，終于轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€昏庸的帝王。

至元十四年，元朝的“定海神針”脫脫在率兵鎮(zhèn)壓張士誠時，遭到奸臣陷害，被元順帝罷黜。從那以后，各地反元武裝乘機(jī)蓬勃發(fā)展，元朝統(tǒng)治一發(fā)不可收拾，順帝終于落得個北逃沙漠的下場。

二、

從洪武元年八月十五日到達(dá)上都，至洪武二年六月十三日離開上都去應(yīng)昌，元順帝在上都呆了十個月，或者說，他觀望了十個月之久。這十個月，是決定元朝命運(yùn)的最后時刻。

剛逃到上都時，元順帝最擔(dān)心的是明朝大軍尾隨而至，所以時刻保持戒備。

他將上都留守乃蠻臺的職務(wù)升為樞密副使，讓乃蠻臺手下的一萬余人的騎兵充當(dāng)自己的宿衛(wèi)，時刻提防追過來的明軍。然后又令高麗王帶兵至上都，聽候調(diào)遣。

在上都稍稍站穩(wěn)腳跟后，元順帝又封忠于自己的擴(kuò)廓帖木兒為齊王，也速為梁王，并寄希望于這二人能夠從明軍的手中收復(fù)大都。

擴(kuò)廓帖木兒雖然他在韓店之戰(zhàn)中擊敗了明朝大將湯和的部隊，但在徐達(dá)、常遇春的援軍到來之后，戰(zhàn)局發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)。

徐達(dá)、常遇春用計夜劫了擴(kuò)廓帖木兒的軍營，元軍大潰，擴(kuò)廓帖木兒狼狽逃竄，不但沒有收復(fù)大都，反而連山西都丟掉了。

洪武二年二月，梁王也速率四萬精騎進(jìn)抵通州，意圖奪取大都。但明軍反應(yīng)很快，常遇春與李文忠及時回援，在凜州一戰(zhàn)中，大敗也速，粉碎了元軍對大都的最后一次反撲。也速只得退守大帽山，并向元順帝告急。

洪武二年六月，明軍連克大寧州、新開嶺，兵鋒直指元上都。元順帝召見眾位大臣，詢問大家對局勢的看法。

大臣們討論來討論去，形成的結(jié)論是“無可為也?！被倚闹畼O的元順帝只得仰天長嘆道：“天意如此，朕將奈何？”六月十三日，絕望的元順帝只得放棄上都，逃往應(yīng)昌。

應(yīng)昌位于今天的內(nèi)蒙古克什克騰旗，在上都以北一百公里處。這里地處大都與蒙古人的老巢和林之間，距離和林只有一千余里。元順帝到達(dá)應(yīng)昌后，面臨著一個艱難的決擇，那就是是否繼續(xù)向北逃，一直逃到和林老巢的問題。

元順帝知道，逃回和林，意味著他的大元帝國放棄了對中原的爭奪，灰溜溜地被人趕回了蒙古的祖地；但不逃回和林，他還有力量同朱元璋去爭奪中原嗎？

三、

在應(yīng)昌，元順帝又聽到了一個壞消息：明將薛顯率軍出古北口，正朝應(yīng)昌方向進(jìn)發(fā)。這時有不少大臣便勸元順帝放棄應(yīng)昌，“北幸和林”，但元順帝一直猶豫不決，遲遲下不了決心。

在他心中，總是對退回和林心有不甘，一直想著還能攻下大同，借道山西收復(fù)大都。但他的最后一次嘗試，還是隨著元將脫列伯、孔興被明將李文忠擊敗而破滅了。

脫列伯兵敗之后，遠(yuǎn)在蘭州的擴(kuò)廓帖木兒上奏元順帝“勿以應(yīng)昌為可恃之地，速幸和林”，然后自己選逃回了和林。

順帝受此打擊后一病不起，于數(shù)月后病故于應(yīng)昌。其子愛猷識理達(dá)臘繼位，仍用大元國號，是為昭宗。

元昭宗登基不久，終于率著一干大臣北上和林，在和林建立起了北元政權(quán)，這也意味著元朝從此退出了對中原地區(qū)的爭奪。明朝統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭以勝利而告終。

元順帝雖然是朱元璋的手下敗將，但他仍然成功地率著他的政權(quán)一路北逃，為蒙古人保留下了一支有生力量。

雖然大一統(tǒng)的元王朝在他的手中覆滅，但他兒子建立的北元政權(quán)，卻長期與明朝對峙了兩百六七十年，直到1635年才被后金所滅。北元滅亡后不到十年，明朝也亡于后金政權(quán)之手。

四、

北元是一個什么樣的政權(quán)，它與明朝的關(guān)系究竟是外國與中國之間的問題，還是統(tǒng)一于明朝政權(quán)下的內(nèi)部問題，或者是一個國家內(nèi)兩個獨(dú)立政權(quán)的問題呢？

有學(xué)者認(rèn)為，元順帝雖然丟掉了大都，但他既沒有攜文武百官向明朝俯首稱臣，也沒有固守京城，頑強(qiáng)抵抗，以身殉國，而是攜百官倉皇北奔。

后來在漠北建立政權(quán)，并堅持自己為大元王朝的合法繼承者。從某種角度來說，元朝雖然退出了中原，但這個政權(quán)并沒有就此滅亡。

另外的一些學(xué)者則認(rèn)為，歷史上的王朝更迭，一般是以首都易主為標(biāo)志的。

所以元順帝北逃之后，雖然政權(quán)實(shí)體還在，但也應(yīng)該看做是元朝已經(jīng)被明朝所取代。也就是說，大元帝國從元順帝出逃那一刻起，實(shí)際上已經(jīng)滅亡了。

現(xiàn)在史學(xué)界的公認(rèn)看法是：北元政權(quán)的存在，并不影響元朝的滅亡和明朝的開端，北元政權(quán)的存在與元朝的滅亡并不矛盾，這樣符合真實(shí)的歷史。

元順帝逃出大都以后，這個以黃金家族為核心的蒙古族封建貴族政權(quán)，在相當(dāng)長的一段時間里，依然保持著元王朝的許多重要標(biāo)志。包括他們的國號仍然是“元”。這個國號沿用到明朝永樂年間，才被改稱為'韃靼'。

另外，元順帝并沒有卻除帝號，仍舊有“至正”的年號和“惠宗”的廟號。元順帝去世后，其子愛猷識里達(dá)臘改元“宣光”，死后的廟號是“昭宗”。

直到永樂初年，鬼力赤登基后，這才取消帝號，用起了蒙古人傳統(tǒng)的“可汗”的稱謂。

元順帝的手下，仍然保留著一套完整的封建官僚機(jī)構(gòu)——雖然它的實(shí)際行政效能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同主宰中原時相提并論。

北元的官吏仍然沿用了元朝的丞相、太尉、知院、樞密、平章之類的官銜和元朝原來的官制，甚至還把中原政權(quán)的象征——傳國玉璽看得極為重要。

眾所周知，傳國玉璽作為天命皇權(quán)的象征，是秦漢以來中國漢族政權(quán)封建政治傳統(tǒng)的象征。

面臨明軍的攻勢，元順帝在出逃時仍然不忘記把玉璽藏在身上，并將其當(dāng)作自己“受天命”的象征和繼元統(tǒng)的主要依據(jù)。

五、

作為明朝的開國皇帝，朱元璋對北元政權(quán)是什么態(tài)度呢？這一點(diǎn)，從他登上皇帝寶座后發(fā)布的一篇公開布告中，可以略見一斑。

在這份公開的布告中，朱元璋肯定了元朝的正統(tǒng)性，稱“元以北狄入主中國，四海內(nèi)外，圈不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授?！?/p>

從天命論的高度，論證了元朝統(tǒng)治的合理性和它的封建正統(tǒng)的地位。朱元璋還讓手下的史官通過修《元史》，給元王朝的正統(tǒng)地位蓋棺論定。

并在洪武六年新建成的歷代帝王廟里，把元世祖忽必烈的畫像懸掛在漢高祖、唐高祖、宋太祖等人的身旁。

朱元璋給予元朝以正統(tǒng)地位，主要是為自己的統(tǒng)治建立理論依據(jù)。他承認(rèn)元朝是“受天命”的，自己的明朝取代元朝，是'天更元運(yùn)，以付于朕'。

朱元璋是一位具有卓越遠(yuǎn)見的政治家，他知道在元順帝逃離大都之后，中原全在明朝統(tǒng)治之下，元順帝已不可能對新生的明朝產(chǎn)生威脅，所以在這個時候大大方方地承認(rèn)元順帝的政權(quán)是元統(tǒng)的延續(xù)，對于贏得一些仍想效忠于元朝的漢族地主階級的支持，是大有好處的。

所以朱元璋的態(tài)度是，承認(rèn)北元仍然是繼承元朝衣缽的正統(tǒng)，但不再是奉天承運(yùn)的正統(tǒng)。所以在洪武十一年夏，元順帝的兒子、昭宗愛猷識理達(dá)臘去世時，朱元璋還親筆撰寫了祭文，專人遣使去吊唁。

明朝和北元的這種特殊的關(guān)系，在歷史上曾出現(xiàn)過多次。

公元四世紀(jì)初，西晉滅亡后，拓拔魏統(tǒng)一北方；劉裕則在南方代晉建宋，出現(xiàn)南北兩個王朝對峙的局面，長達(dá)一個半世紀(jì)之久。

北方的王朝占有傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的中原地區(qū)，所以標(biāo)榜自己是封建正統(tǒng)；南方的王朝則自認(rèn)為自己是漢族政權(quán)，也宣稱自己是華夏正宗。但無論如何，雙方誰也無法否定對方的存在。

繼南北朝之后，公元十世紀(jì)又出現(xiàn)過宋遼、宋金對峙的局面，這些都與明朝和北元的關(guān)系有些相似。

明朝與北元兩個政權(quán)，是中國歷史上出現(xiàn)的又一次南北對峙的兩個政權(quán)。

明朝是由漢民族建立的，占據(jù)著我國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的一個政權(quán)，所以宣稱自己是正統(tǒng)；北元則是大元王朝的繼承者，所以也宣稱自己是正統(tǒng)。更有意思的是，雙方也都相互承認(rèn)對方的正統(tǒng)地位。

洪武五年，朱元璋遣使賚書北元，稱“雖疆界有南北之分，而前后延祚百五十年，此以小事大之明驗(yàn)也?！?/strong>

朱元璋在這封國書里，拿出了宋、金對峙的歷史來形容明朝和北元，要求北元稱臣納貢，可以允許他們'延祚'，也就是合法地存在下去。

這說明朱元璋實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)明與北元之間對峙的現(xiàn)狀，也承認(rèn)了北元政權(quán)的法理性，而并沒有一味地要趕盡殺絕，一定要滅亡北元政權(quán)。

結(jié)語：

回過頭來看，如果元順帝當(dāng)年硬要學(xué)宋徽宗父子，堅持死守大都不跑，那歷史很有可能要改寫。

當(dāng)時的情況是，不管元順帝怎么掙扎反抗，大都的陷落都是不可避免的，留下來除了成為朱元璋的俘虜之外，他并沒有第二種選擇。

一旦他被生擒或者死在城中，那元朝作為一個封建王朝，其統(tǒng)治便可宣告徹底結(jié)束。即使其他人再推出一個新的皇帝，在法統(tǒng)上也已經(jīng)失去了正統(tǒng)性。

國難當(dāng)頭，元順帝的逃跑雖然有辱尊嚴(yán)，但留下了性命，也為北元的東山再起留下了機(jī)會。

從這一點(diǎn)來說，本該亡國的元朝在丟掉首都之后還能延續(xù)二百多年的國祚，元順帝的這次毅然決然的逃跑，的確是起到了最關(guān)鍵的作用。

元順帝退出大都以后，盡管連遭挫折，但一直都懷著復(fù)辟元朝的夢想。明朝前期屢次打著重建大元一統(tǒng)旗號發(fā)動一些對明戰(zhàn)爭的也先，就是其中的代表。

同樣，明朝在每次發(fā)動對北元的戰(zhàn)爭時，也總是把北元的人民當(dāng)作治下的“赤子”對待，嚴(yán)禁官軍侵害。這種對峙的結(jié)局是，雙方誰也無力真正地消滅對方。

所以明朝和北元這對相愛相殺的“難兄難弟”，攜手共存了兩個多世紀(jì)之后，又都在十年間被一個共同的敵人——后金所滅亡。歷史，有時就是這么有趣。

參考資料：

胡鐘達(dá)：《明與北元之關(guān)系》

黃 鳴：《元順帝北逃之地理與政略》