“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！边@是《道德經(jīng)》第五章的第二段，與上一段“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！焙孟駴]有關(guān)聯(lián)，要說有關(guān)聯(lián)的話那就是“天地”兩字。天地相同但說的內(nèi)容卻毫不相干。這段話是什么意思？先看古人的注解：

河上公章句：“天地之間空虛，和氣流行，故萬物自生。人能除情欲，節(jié)滋味，清五藏，則神明居之也。橐籥中空虛，故能有聲氣。言空虛無有屈竭時(shí)，動(dòng)搖之，益出聲氣也?！碧斓刂g空虛就像風(fēng)箱?！扒笔墙弑M之意。

王弼注：“橐，排橐也。籥，樂籥也。橐籥之中空洞，無情無為，故虛而不得窮屈，籥動(dòng)而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也?！碧斓刂校匀粺o窮盡，所以像風(fēng)箱。“屈”也是竭盡的意思。

余秋雨翻譯：“天地之間，就像風(fēng)箱，雖是空的，卻是無窮的，一旦發(fā)動(dòng)，就能出風(fēng)。”（余秋雨：《老子通釋》北京聯(lián)合出版公司，2021年，第22頁。）天地之間，空得像風(fēng)箱。“屈”，應(yīng)該是無窮之意。

南懷瑾：“萬物的造化生滅，都是乘虛而來，還虛而去。暫時(shí)偶然存在的一剎那，只是有無相生的動(dòng)態(tài)而已。因?yàn)橛袆x那綿延絕續(xù)常有的動(dòng)，于是誤認(rèn)為動(dòng)態(tài)即是存在，而不承認(rèn)返有還無的靜態(tài)也是存在的另一表相?！?橐籥’，是舊式農(nóng)業(yè)社會(huì)用作鼓吹通氣的工具，俗話叫做風(fēng)箱。也就是《淮南子》本經(jīng)所說的：'鼓橐吹埵，以銷銅鐵’的冶煉金屬的工具之一。'橐’，是指它的外形的箱櫝。'籥’，是指它內(nèi)在的往來活動(dòng)的管片?！保蠎谚骸独献铀f》 復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年，第113頁。）他的說法與眾不同，重點(diǎn)解釋“橐籥”，沒說天地如何像風(fēng)箱，以及“屈”的含義。

陳鼓應(yīng)今譯：“天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱嗎？空虛但不會(huì)窮竭，發(fā)動(dòng)起來而生生不息?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第96頁。）他的意思也是，天地空虛像風(fēng)箱，“屈”是窮竭的意思。

天地為什么像風(fēng)箱呢？首先，還是搞清楚“橐龠”這個(gè)概念。在《道德經(jīng)》中這兩個(gè)字應(yīng)該分開，不是一個(gè)詞。《詞?！方忉專骸?a name="_Hlk101967836">橐龠（tuó yuè）是古代生活工具之一，是古代鼓風(fēng)吹火用的器具……橐，以牛皮制成的風(fēng)袋；龠，原指吹口管樂器，這里借喻橐的輸風(fēng)管?？諝馔ㄟ^輸風(fēng)管可進(jìn)入熔煉爐中。漢代典籍中論及橐龠者甚眾。山東滕州出土漢代冶鐵畫像石中有橐的畫面。它有三個(gè)木環(huán)、兩塊圓板、外敷皮革而成?！辈贿^，橐龠連在一起解釋成風(fēng)箱也沒錯(cuò)。天地之間空虛安靜就像風(fēng)箱沒有拉動(dòng)一樣。

“虛而不屈”，本來天地就像風(fēng)箱一樣虛靜著：天地之間自然而然，人畜興旺，充滿生機(jī)，就像風(fēng)箱內(nèi)部空氣充盈，無窮無盡一樣。所以，屈，讀qū，本義是彎曲。在這里作竭盡、窮盡或窮竭解釋，如理屈詞窮。下一句走向反面：

“動(dòng)而愈出”，天地之間本來自然虛靜、和平共處很好，可是總有人不安分守己，唯恐天下不亂，春秋五霸攪得天下不得安寧，就像人拉動(dòng)風(fēng)箱一樣，拉動(dòng)得越快跑出去的風(fēng)就越多。

“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，兩句互相對應(yīng)。在這里“虛”對“動(dòng)”，“虛”是一種靜止?fàn)顟B(tài)，“動(dòng)”則是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。“不屈”對應(yīng)“愈出”，“不屈”是靜止，“愈出”是動(dòng)態(tài)。這一句老子就是要告誡大家，虛靜、虛靜再虛靜，不要瞎折騰，越折騰天下越亂。與下一句：“多言數(shù)窮，不如守中”相關(guān)聯(lián)。這句翻譯就是：

天地之間，不就像一個(gè)巨大的風(fēng)箱嗎？虛靜不動(dòng)，空氣在風(fēng)箱內(nèi)充盈無窮，越拉動(dòng)風(fēng)箱，風(fēng)輸出就越多。