作者：夏秋菡

摘要

中國山水畫藝術之所以一直都能夠在中國畫壇上占據(jù)著主導地位，其中一個最主要的原因就是它有著獨特的意境創(chuàng)造。意境是山水畫的靈魂，意境表現(xiàn)的高雅與否，是區(qū)分山水畫家水平高低的重要標志，自古就有多位學者、理論家都對其詳細的論述。本文是基于這些理論研究成果之上，重新審視中國山水畫的意境表現(xiàn)，側重于從理論基礎到繪畫實踐方面的綜合論述，在詳細分析了近現(xiàn)代畫家對山水畫意境表現(xiàn)的現(xiàn)狀后，結合筆者在學習和創(chuàng)作中的具體體會來談。

筆者在文中從中國傳統(tǒng)文化中的哲學角度出發(fā)，歷數(shù)傳統(tǒng)山水畫意境表現(xiàn)的種種理論基礎，以“天人合一”的大宇宙觀為指導，古今名家理論、畫作及其作者自身的創(chuàng)作實踐中的體會為例證，全面深入的論述了山水畫意境表現(xiàn)從傳統(tǒng)繪畫到近現(xiàn)代繪畫在理論指導和表現(xiàn)形式上的變化。在數(shù)量眾多的關于意境表現(xiàn)理論的畫論中，作者主要從“道”，中國古代基礎哲學《易經(jīng)》，以及宗白華、李可染關于意境的有關論述去談論山水畫意境表現(xiàn)的理論基礎，同時通過具體實例分析山水畫意境表現(xiàn)在實踐方面，即繪畫技法方面的種種構成因素。同時，深入分析近現(xiàn)代山水畫大師黃賓虹、李可染的繪畫作品和理論研究成果，及當代抽象水墨藝術的意境表現(xiàn)，并將自身在學習實踐過程中對傳統(tǒng)山水畫意境表現(xiàn)的認識和體會詳細的表述了這一論題，從而使山水畫意境表現(xiàn)具有了相應的時代性。

關鍵詞：意境；中國山水畫意境表現(xiàn)；“天人合一”的大宇宙觀；“道”；“勢”

目錄

第一章中國山水畫“意境”的理論基礎綜述…  …

一、意境觀念的產生和思想基礎… … … ………

（一）意境觀念的產生 …

（二）中國山水畫意境表現(xiàn)的哲學基礎………

二、中國山水畫意境審美體系的建立… … …

（一）中國山水畫的審美原則……

（二）中國傳統(tǒng)山水畫意境審美體系的建立……

第二章 中國傳統(tǒng)山水畫意境表現(xiàn)所依附的繪畫形式語言  …

一、筆墨——山水畫意境表現(xiàn)的載體… …

（一）對傳統(tǒng)筆墨的認識… …

（二）筆墨與意境的關系… …

（三）筆墨所創(chuàng)作的空間與意境表現(xiàn)………

二、構圖——山水畫意境表現(xiàn)的骨骼……

（一）中國傳統(tǒng)山水畫構圖形式與觀察方法綜述…  …

（二）中國傳統(tǒng)山水畫構圖形式與意境表現(xiàn)的關系… …

第三章 現(xiàn)代山水畫中的意境表現(xiàn)……

一、現(xiàn)代山水畫意境表現(xiàn)的整體現(xiàn)狀……

二、關于近現(xiàn)代畫家黃賓虹、李可染對意境創(chuàng)新的論述……

（一）黃賓虹先生對意境表現(xiàn)的創(chuàng)造……

（二）李可染的山水畫意境表現(xiàn)……

 三、當代水墨抽象藝術的意境美 …

第四章我對中國山水畫意境表現(xiàn)的認識…… 

一、在臨摹過程中對山水畫意境表現(xiàn)的認識……

（一）對龔賢意境表現(xiàn)的認識… …

（二）對石濤意境表現(xiàn)的認識……

二、在創(chuàng)作過程中對山水畫意境表現(xiàn)的認識…… 結語……

參考文獻……

引 言

中國是一個有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國家，其內容涵蓋了方方面面。當然，中國繪畫藝術也是其中不可缺少的一部分。中國畫起源于象形文字，自古就有“書畫同源”之論，象形文字開啟了中國文化的先河，后來它向著兩個方向發(fā)展，一支發(fā)展成了抽象符號即文字，另一支就發(fā)展成了今天的中國畫。

中國繪畫藝術歷來就有自己的發(fā)展體系，它始終保持著自己的獨特性。這個獨特性就是超越于形象之外的意境表現(xiàn)。中國畫在表現(xiàn)物象、反映生活方面都有它自己獨特的認識和方法。中國畫家運用概括寫意的手法表現(xiàn)生活中的真實景物，是通過對物象的“傳神”，來揭示它的本質特征，表達作品的思想內容。中國繪畫藝術注重含蓄和象征，強調曲折性，追求的是一種心與物象相結合的理想境界。

山水畫在最開始僅僅是作為中國人物畫的背景形式出現(xiàn)的，隨著生產力的發(fā)展，文化的進步，到了魏晉南北朝的時候，山水畫才脫離人物畫真正的成為一門獨立的藝術形式，隨著山水畫的發(fā)展，中國文人的介入，使山水畫出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式，水墨表現(xiàn)技法使山水畫藝術上升到了另一個高度，這當中有多少先賢畫家的努力。到了唐代，水墨山水藝術表現(xiàn)處于成熟階段了，無論在畫論還是在表現(xiàn)技法上都進入了一個巔峰。宋代文人的保守，使得山水畫藝術表現(xiàn)拘泥于“可游、可望、可行、可居”的表現(xiàn)中。但是，在中國歷史上還沒有一個朝代象宋代文人那樣嚴謹寫實，工于現(xiàn)實，使得山水畫在意境表現(xiàn)上趨向于清靜、無為。到了元代才使得中國山水畫達到了真正的藝術巔峰。在表現(xiàn)形式上，不僅有宋代文人的“可游、可居、可望、可行，而且打破了宋代文人的脫離自然，閉門造車的現(xiàn)象，真正讓山水畫上升到逸品的層次，脫胎換骨，仙境飄渺?？梢?，中國山水畫意境的發(fā)展，同中國文化的發(fā)展是息息相關的，同中國繪畫技法的進步是分不開的。

“意境”歷來被認為是中國畫創(chuàng)作的最高目的，也是古往今來的藝術家爭相討論的焦點問題，它是衡量中國畫作品高下的重要標準。在眾多的中國繪畫藝術類型中，我選擇了山水畫的意境表現(xiàn)作為研究課題，其原因最主要有以下兩個方面：其一，山水畫是中國獨有的繪畫種類，它不同于西方的風景繪畫，中國人自古就有“智者樂水，仁者樂山”之說，人們從山水中悟道，從自然山水中理解曲線之美，我們喜歡把一塊太湖石或者一棵松樹畫在紙上欣賞，所以自然山水在中國人的審美中永遠是神圣的，是表現(xiàn)中國畫家自我審美理想最貼切的題材，其造境深遠、幽靜、協(xié)調；其二，中國山水畫藝術歷史悠久，內容豐富，其意境獨特地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的靜中有動、動中有靜的思想，素為世人所矚目。這一產生于中國古代農耕社會的旨在“天人合一”的思想成果和理論認識，一直影響著中國歷代藝術的發(fā)展。故此，中國山水畫藝術意境的創(chuàng)造應當最終體現(xiàn)“天人合一”的大宇宙觀及其自然和諧的運行規(guī)律，即人與自然和諧相處的人生理想和藝術理想。

在當下對中國山水畫意境的研究中，對意境問題的探討多是從宏觀的理論入手，很少有人全面細致的從理論到實踐去討論意境問題。本論文將在理論聯(lián)系實際的基礎上全面深入的重新審視中國山水畫的意境表現(xiàn)。通過對中國山水畫意境表現(xiàn)的基礎理論和創(chuàng)作中具體表現(xiàn)技法的綜合論述，并結合古今名家畫作的欣賞和筆者在山水畫創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的總結，深入細致的論述中國山水畫的意境表現(xiàn)。筆者的目的并不在于羅列史料，泛泛而談，而是更深、更系統(tǒng)的從理論到實踐、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，多方位、多層次去分析中國山水畫的意境表現(xiàn)。從而使其具有一定的現(xiàn)實意義，使人們對中國山水畫意境有一個新的認識，能夠全面的提高大眾的欣賞水平。

第一章中國山水畫“意境”的理論基礎綜述

一、意境觀念的產生和思想基礎

（一）意境觀念的產生1.“意境”一詞的來源

意境是中國山水畫的靈魂，在中國傳統(tǒng)山水畫和傳統(tǒng)美學中占有重要地位，歷代山水畫家都把意境問題作為重點來研究，“意境”一詞最早出現(xiàn)在唐代王昌齡的《詩格》中，而“意境”一詞在畫論中的出現(xiàn)要遠遠晚于詩詞。唐代以前，討論的焦點大多在繪畫技法的研究上，東晉畫家顧愷之提出了“以形寫神”的要求，南齊畫家謝赫提出了“取之象外”的主張，他總結出的“六法”，首重氣韻，從而為中國畫論的發(fā)展奠定了堅固的基石。唐代后，雖然有多位畫家提出“凝意”、“得意深奇”①、“可忘筆墨，而有真景”，和“度物象而取其真”等等說法，但是仍僅屬于創(chuàng)作中的主觀意向方面，并未具體涉及到意境問題。“意境”一詞在畫論中正式出現(xiàn)是在北宋郭熙所著的《林泉高致》中，山水畫中的“意境說”可視其為發(fā)端。隨后，在明代唐志契的《繪事微言·話題》中第一次使用了“意境”一詞，接著就出現(xiàn)了“實景”、“真境”、“神境”、“妙境”諸多的論述。[]

2.意境表現(xiàn)理論的形成

中國歷代山水名家都是以自然界中的萬事萬物為表現(xiàn)對象，在自然界中尋找事物運行的基本規(guī)律，在自然中探求曲線之美，并將這種曲線美同畫家心中的感受相結合，達到人與天合的理想境界。這種境界是以“道”為宇宙運行的基本規(guī)律，以“氣”來表現(xiàn)自然事物的形態(tài)，并以宇宙中諸多事物的和諧發(fā)展為目地，由此構成了中國人對待人與自然關系的廣義的意境觀。[2]

隨著這種思想的深入人心，以及繪畫技法上的進步，山水畫家越來越認識到意境在山水畫中的重要作用。山水畫的意境論，整體上來講都是主張以表現(xiàn)意境為主，強調作