《佛說八大人覺經(jīng)》第四講曰：

多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。

少欲無為，身心自在。

“財(cái)色名食睡，地獄五條根”，人生之所以有諸多煩惱,皆是因欲望而產(chǎn)生。名是繩、利是繩、欲是繩，人世的一切誘惑與牽掛都是繩,生活中煩惱叢生,皆因這欲望之繩斬不斷、理還亂。

釋永信師父說，少欲知足，人生常無事。

少生憂愁，看淡煩惱，內(nèi)心方能寧靜歡悅。若長期如此，則能處事不驚，不為得失成敗所累，心境自明。

能夠達(dá)到這樣的境界，就是人生的圓滿。

1、生死疲勞從欲起

佛住世時(shí)，有一次和阿難在游化途中，忽然停下來告訴阿難：“地下有很多毒蛇！”

阿難因已證得天眼通，看到地下埋藏許多寶藏，于是回答：“是的，地下有毒蛇！”

正好后面跟著一位農(nóng)夫，對于他們的話感到好奇，就拿了一把鋤頭，掘地三尺，竟然是一堆黃金，于是偷偷地將黃金運(yùn)回，一夕致富。

當(dāng)時(shí)的律法歸定：凡是伏藏在地下的寶藏，都屬于國王所有，必須繳到官府。

農(nóng)夫終于隱瞞不住私掘伏藏的罪行，由于鄰人的告發(fā)而鋃鐺入獄，并受以極刑。

當(dāng)他被打得遍體鱗傷之時(shí)，無限悔恨地向空中禱告：“佛陀??！恨我當(dāng)時(shí)不聽信您的話，今天才知道：不義之財(cái)就像毒蛇一樣，令我招致殺身之罪！”

《格言聯(lián)璧》有言：“人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。”

七情六欲，人人都有，無可厚非，但是一旦過度，被欲望牽著鼻子走，則是自取其禍，自亡其身，所謂“苦海無邊，欲火焚身”。

一般人不了解“多欲為苦”，總是認(rèn)為：想要過舒適、自在的生活，必須擁有很多財(cái)富、很高的社會(huì)地位。殊不知：追求財(cái)富、名利，不但不能使身心自在，反而招感很多的塵勞，甚至為我們招來殺身之禍，等到業(yè)報(bào)現(xiàn)前，已經(jīng)后悔莫及。

人為什么沒有辦法達(dá)到真正的自在，就是因?yàn)橛粶纭?/strong>

人生悲喜皆因欲望，人死而欲望不死，則是生而為人的悲劇性的總源頭。欲望不滅，心魔不死，得到的再多也會(huì)只有三分鐘快樂，三分鐘過后，依然焦頭爛額。

明朝的朱載堉就曾寫下一首《十不足》，生動(dòng)地描繪了一個(gè)人生有涯、欲望無窮的人物形象。以為自己可以做人生的贏家，卻早已不知不覺淪為欲望的奴隸。

《山坡羊 · 十不足》

逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。

置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房屋低。

蓋了高樓并大廈，床前缺少美貌妻。

嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。

將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。

家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢沒勢被人欺。

一銓銓到知縣位，又說官小職位卑。

一攀攀到閣老位，每日思想要登基。

一朝南面做天下，又想神仙下象棋。

洞賓陪他把棋下，又問哪是上天梯？

上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來催。

若非此人大限到，升到天上還嫌低。

2、少欲知足最富有

清代金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

在這個(gè)世界上，要想獲得自在，過得幸福，最重要的是要會(huì)做減法，會(huì)控制自己的欲望。

正如老子所言“為道日損”、“少私寡欲”。

有個(gè)青年老是埋怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，貧困潦倒。

一天，一位百萬富翁問他：“年輕人，干嘛不高興？”

青年訴說了自己的遭遇。老人大笑道：“年輕人，你現(xiàn)在很好啊，為何還不知足？”

青年不解。老人說：“你把你的兩條腿給我吧，我給你20萬。”

青年不肯，說：“沒有腿，我怎么走路呢？”

老人又說：“那你給我兩只胳膊也行，我給你20萬?！?/p>

青年仍不肯。老人又說：“不然，把你的雙眼給我也行，我給你20萬。”

青年說：“沒有眼睛，我還能干什么呢？”

老人睿智地說：“看看，你現(xiàn)在多富有呀！有一雙堅(jiān)實(shí)的腿，有一雙靈活的手，有一雙明亮的眼睛，想干什么就干什么。我把我的百萬財(cái)富送給你，你都不肯與我交換，這不正說明你有百萬財(cái)富么？這百萬財(cái)富，實(shí)際上就在你的身上??！”

當(dāng)代人的失落，關(guān)鍵在于人心的失落。對金錢和地位的追求，成為越來越多人的奮斗目標(biāo)。其實(shí)，幸福并不在于擁有的東西比別人多、比別人好，富豪有富豪的壓力，乞丐也有乞丐的煩惱，沒有哪一種人生是完美的。

在知足之人的心中，平淡的一天，平安無事便是清福；勞累的工作，那是蒸蒸日上的希望；尋常的小菜，那是家人付出的關(guān)愛，不是米其林餐廳所能比擬的；路邊的花草，那是大自然的饋贈(zèng)，并不是插進(jìn)自己的花瓶里才叫美好……

知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。

身安不如心安，屋寬不如心寬。心安茅屋穩(wěn)，知足天地寬。

正如《涅槃經(jīng)》中所說：“少欲者，不求不??；知足者，得少不悔恨?！?/strong>

3、人到無求品自高

紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖撰過一副聯(lián)書，曰：“事能知足心常泰，人到無求品自高”。

無為而無所不為，有所不求才能有所追求。無求的境界就是無欲的境界，人能無欲，品格自然高尚。

陶淵明的無求是“采菊東籬下，悠然見南山”；

范仲淹的無求是“心曠神怡，寵辱皆忘”；

楊慎的無求是“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”；

林則徐的無求是“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”；

齊白石的無求是“人譽(yù)之，一笑；人毀之，一笑”。

“得失隨緣，心無增減?！?/strong>世上萬事萬物都?xì)w于一個(gè)“淡”字，清淡明志，雅淡抒節(jié)，平淡處世。

隨緣而安，得之不喜，失亦無憂。

《水滸傳》第九十回宋江問道于智真長老：

“請問吾師：浮世光陰有限，苦海無邊，人身至微，生死最大。特來請問于禪師?！?/p>

智真長老回答說：

“六根束縛多年，四大牽纏已久?？皣@石火光中，翻了幾個(gè)跟斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼?！?/p>

也許，只有佛陀才能夠看透世事。我等凡夫俗子，只如沸水沖泡茶葉沫兒一般，翻滾跌宕于這熱鬧但最終都會(huì)歸于冷寂的紅塵，時(shí)而浮，時(shí)而沉。

只要我們做一朵清凈之蓮，心靜則佛土凈，清凈心生智慧，如蘇東坡詩云：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！?/strong>

懂得有所收斂、懂得選擇正路，懂得知足常樂、懂得適可而止。

遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。