|
杜甫寫(xiě)了很多仰慕李白的詩(shī)篇，李白居然無(wú)視。到底出了什么問(wèn)題，我一直想不明白。后來(lái)勉強(qiáng)從一首詩(shī)中嚼出點(diǎn)點(diǎn)味道：
李白 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
孟夫子也是詩(shī)人，這首詩(shī)里卻沒(méi)提到他的詩(shī)才。李白不仰慕這個(gè)，他仰慕孟夫子的人生境界。 要論寫(xiě)詩(shī)的技藝，也許杜甫更在李白之上?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，杜甫對(duì)詩(shī)的鉆研不是李白能比的。李白寫(xiě)詩(shī)如說(shuō)話(huà)，不如杜甫講究。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜?！?nbsp; （“個(gè)長(zhǎng)”就是“這么長(zhǎng)”，湖南醴陵話(huà)現(xiàn)在還是個(gè)樣說(shuō)的?！皞€(gè)”讀gó，拖長(zhǎng)音。） 李白的詩(shī)也有技術(shù)，但成就他的卻不是技術(shù)，而是魔法天賦。他心中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的氣勢(shì)；有“我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用”的自信；有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨；有“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的牢騷；有“十步殺一人，千里不留行”的俠心；有“相看兩不厭，只有敬亭山”的寧?kù)o；有“燕草碧如絲，秦桑低綠枝”的柔情；有“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”的香艷…… 詩(shī)歌成就了李白，李白卻不為寫(xiě)詩(shī)而活，他要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”，所以得到玄宗皇帝的召見(jiàn)時(shí)才有“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的暢快。但是皇帝只仰慕他的詩(shī)才，并不給他治國(guó)的機(jī)會(huì)。說(shuō)到底，他跟孟浩然一樣，也是一位羨漁人。 杜甫呢，其實(shí)也是一位羨漁人，他不像孟浩然、李白那樣超脫，杜甫的詩(shī)更有現(xiàn)實(shí)主義精神。他也有豐富的情感表現(xiàn)，卻總是低頭苦吟，為詩(shī)而活，純粹技術(shù)流的感覺(jué)。
文苑圖 南唐 宋徽宗誤題為韓滉《文苑圖》，其實(shí)是周文矩《琉璃堂人物圖》的一部分。描繪詩(shī)人李白、高適、王昌齡等人在江寧琉璃堂唱和的故事。 李白與嵇康、阮籍、徐渭、朱耷這樣的狂徒都有政治理想，只是性本高潔，不愿隨俗，所以不被接納，終究是徹底的人生輸家。古代可能有很多文人真的敬佩他們，但在當(dāng)代，很多把他們奉若天神的人，若與他們相識(shí)，估計(jì)是要避而遠(yuǎn)之的。 米芾也癲狂，他其實(shí)更像個(gè)精致的利己主義者。自信，又不想做虛偽的掩飾，所以旁人覺(jué)得他也有點(diǎn)癲狂。 說(shuō)到米芾，他跟蘇軾之間大概也有李杜式的單向粉的傾向。米芾作為后輩，是蘇軾的忠實(shí)粉絲。蘇軾貶到黃州的時(shí)候米芾前往拜訪。在蘇軾最失意的時(shí)候，這很難得。他得到了蘇軾的指點(diǎn)，據(jù)說(shuō)這次拜見(jiàn)確定了米芾書(shū)法的努力方向。蘇軾晚年對(duì)米芾有青出于藍(lán)的贊譽(yù)，雖是謙詞，也有真心的認(rèn)可吧。 蘇黃溫厚豁達(dá)，偏以性情御書(shū)。米芾有點(diǎn)癲狂，卻以技術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。米芾書(shū)技強(qiáng)于蘇軾，似有定論。有意思的是，古人對(duì)他們書(shū)法的排位卻跟李杜詩(shī)歌同理，蘇黃米蔡，以蘇軾為宋書(shū)第一，黃庭堅(jiān)第二。但是到了當(dāng)代，人們更推崇米芾，大概是今人更看重技術(shù)，而輕視性情。 我記得小時(shí)候爺爺總是說(shuō)顏柳歐蘇，現(xiàn)在聽(tīng)不到這種說(shuō)法了，大家都說(shuō)顏柳歐趙。趙孟頫也是技術(shù)流的書(shū)家，看來(lái)蘇軾的書(shū)法地位是全方位被取代啦。 對(duì)于藝術(shù)欣賞，我不是技術(shù)至上論者，在今天這個(gè)時(shí)代顯得有些另類(lèi)。 不說(shuō)李白和蘇軾了，換個(gè)話(huà)題，說(shuō)油畫(huà)。下面哪幅更好？
蒙娜麗莎 冷軍
都是寫(xiě)實(shí)的，冷軍這幅是不是更好些？精確到頭發(fā)絲，列賓怕是望塵莫及了。 一直有人看不起蘇聯(lián)和俄羅斯藝術(shù)，認(rèn)為沒(méi)學(xué)到歐洲的精髓，我不太接受這種說(shuō)法。各有各的技術(shù)，各有各的特色，表現(xiàn)力才是關(guān)鍵。 按照現(xiàn)在的區(qū)域劃分，列賓應(yīng)該是烏克蘭畫(huà)家?！恫黄诙痢访鑼?xiě)被流放的革命者突然回家后，其家人在一瞬間的反映。倔強(qiáng)的丈夫、疲憊和悲欣交集的妻子、認(rèn)出父親的兒子、不認(rèn)識(shí)而害怕的女兒、漠然中帶一點(diǎn)警惕的女仆、驚訝的家庭教師。面對(duì)這樣的眼神，冷軍那些技術(shù)有什么意義呢？
我以前針對(duì)乾隆轉(zhuǎn)心瓶所寫(xiě)的那篇文字——《金錢(qián)再俗也俗不過(guò)這個(gè)瓶子》，文中以天價(jià)的乾隆轉(zhuǎn)心瓶與一尊金代木雕菩薩作了對(duì)比。轉(zhuǎn)心瓶代表了最高的制瓷技術(shù)，很多人以為木雕菩薩在技術(shù)方面不可與之匹敵。但是木雕菩薩能看到神性，而那個(gè)瓶子的所謂技術(shù)只表現(xiàn)在燒造方面。那是工科技術(shù)哦，親。它在藝術(shù)方面的技術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)在瓶子的造型和繪制方面，可是那兩個(gè)方面，值得稱(chēng)道嗎？ 蘇軾說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。藝術(shù)不是技術(shù)的堆積，不是精密儀器。它是心中那團(tuán)不滅的火，不融的冰，是外婆暖暖的眼神，是各種酸甜苦辣，甚至是柴米油鹽中無(wú)聲無(wú)影的寧?kù)o。或者是天上的云，松間的溪流，墻上的月影，是蛙鳴蟬唱…… 不得不說(shuō)，咱們現(xiàn)在是商業(yè)時(shí)代，大家都是精致的利己主義者，咱們不關(guān)心靈魂，唯有技術(shù)為王。哦不，我們還有煙酒美人，還可以打著飽嗝去流浪。想像中，那就是咱們的詩(shī)和遠(yuǎn)方。 徐小虎：草間彌生不是藝術(shù)家
|
