大約每一個到了而立之年的人因為經(jīng)歷了歲月的洗刷，生活的磨礪，都會漸漸地對哲學(xué)開始感興趣。開始思索人生的意義，自己日常所經(jīng)歷的一些事情，也會時不時讓自己思考是非對錯。

一旦對哲學(xué)感興趣，也就會去尋找這方面的書籍來閱讀，增加這方面的知識。不過貿(mào)然之下，也不知道看些什么書才好，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)充斥著大量的西方哲學(xué)思想，而且哲學(xué)這個詞也是一個外來詞。其實我華夏自古以來就有很多偉大的哲學(xué)家，創(chuàng)作了很多偉大的哲學(xué)著作。

今天就給大家推薦四位著名的哲學(xué)家以及它們的哲學(xué)著作。

第一位是戰(zhàn)國時期的荀況。這個名字估計大家都不是很熟悉，但是說到荀子就耳熟能詳了。他有兩位很有名氣的弟子，一個是輔助秦始皇統(tǒng)一天下的李斯，一個是法家思想著名代表人物韓非子。荀子本身就是一位思想家、文學(xué)家，他的諸多學(xué)說集合為《荀子》。主要觀點(diǎn)有天道自然、天行有償、天人相分、制天命而用之。還有就是他最著名的“性惡論”，當(dāng)然他所謂的惡是相對于人的生物本能來說的。

第二位是東漢的著名哲學(xué)家王充。同時他還是一位文學(xué)批評家。王充是道家思想的傳承者。崇尚自然無為，認(rèn)為一切都是命運(yùn)注定的。各人有各人的命運(yùn)，命運(yùn)注定你富貴貧賤，不管你是生在王侯將相之家還是生在平民百姓之家，都不會有所改變。他的代表作《論衡》詳細(xì)解釋了他的思想論點(diǎn)。

第三位是南北朝時期的哲學(xué)家范縝。范縝是無神論者，同時也非常討厭佛家學(xué)說。他著作的《神滅論》，繼承發(fā)揚(yáng)了荀子、王充等人的唯物論。主要觀點(diǎn)就是形存神存，形謝神滅。

第四位是明末清初的王夫之。是我國古代科素唯物主義的集大成者。他認(rèn)為，世界是由物質(zhì)組成的，是不依賴主觀意識而獨(dú)立存在的，著有《張子正蒙注、《尚書引議》、《思問錄》等。

他認(rèn)為天理存在人欲之中，所以不能拋開人欲而談天理。同時他還反對生而知之的先驗論，人不經(jīng)過學(xué)習(xí)怎么能獲取知識。

從權(quán)勢富貴到生老病死，我中國人的思想學(xué)說莫不涵蓋所有，所以用不著舍近求遠(yuǎn)，去讀外國人的書。