▲  十字碑。/ 丹陽九里季子廟

季札“三讓王位”的經(jīng)過，大致是這樣：

春秋時代的吳國，吳王壽夢有四個兒子：大兒子諸樊，二兒子余祭，三兒子余眛，季札是壽夢最小的兒子。壽夢認(rèn)為季札在諸子中最有學(xué)問，于是在臨終前想把王位傳給季札。面對國君之位的巨大誘惑，季札認(rèn)為不合適，拒絕接受父親的這個決定，把王位給讓出去了。

壽夢無奈，只好把王位傳給諸樊——這是季札的第一次謙讓王位。

諸樊繼位之后，主持了父親的喪禮，又為父親守了喪。前559年，諸樊在守喪兩年后除喪，就提出讓位于給季札。季札表示拒絕，他說："當(dāng)年曹宣公死后，曹國國內(nèi)和諸侯國都不擁擠曹成公，想立子臧為君，結(jié)果子臧離開曹國以避讓，以此成全了曹成公。君子稱子臧為'能守節(jié)'。您是先君嫡長子，理當(dāng)繼承君位，誰敢違逆？據(jù)有一國，這不是我的志向節(jié)操。季札雖不才，但是愿意像子臧那樣，不失去自己的節(jié)操。"

諸樊堅持讓國，季札干脆拋棄家業(yè)，跑去野外耕種謀生，諸樊這才作罷，——這是季札的第二次謙讓王位。

十三后年諸樊死了，遺命由大弟余祭繼承王位。諸樊這樣安排的意思，是想用兄終及弟的辦法，最后再把王位傳給季札，這樣季札也不好再繼續(xù)推脫，由此來實(shí)現(xiàn)父親的遺愿。過了十七年余祭死了，傳位于老三余眛。四年后，余眛也死了，這下季札無論如何也要繼位了吧，沒想到季札竟然直接逃走了。

吳國人看到這種情況，就立了余眛的兒子僚做吳國的國君——這是季札的第三次謙讓王位。

國君之位，意味著至高無上、對全體國民生殺予奪的絕對權(quán)力，意味著施展自己理想抱負(fù)的機(jī)會，意味著奢侈精美舒適的物質(zhì)享受，意味著諸侯往來中尊崇的地位，是無數(shù)人夢寐以求的東西，但這位季札竟然毫不猶豫的拒絕了，假使說第一次還是虛情假意的話，他連續(xù)了三次，可謂是真心的讓。

我們在研究季子文化的時候，就要從多角度看這些記載，多問幾個為什么。

季札是吳王壽夢的第四個兒子，為什么他的爸爸這么推崇他？

季札的幾個哥哥能力也很強(qiáng)，為什么也要爭先恐后的讓王位給他？

為什么他堅持不干？

季子的層次

季札在幾個兄弟中，格外與眾不同。

老大諸樊、老二余祭、老三余眛，都是不服就干的武人，一言不合就拿刀子上戰(zhàn)場。特別是老大，前548年率軍討伐楚國，親自肉搏，戰(zhàn)死軍中。老二余祭和越國打仗，抓了不少俘虜，結(jié)果被俘虜刺死。

而老四季札的專業(yè)是《周禮》。

季札的專業(yè)層次有多高？我們來看一看《左傳》中季札出使中原各國的記載。

前544年，吳國派大夫季札出訪各國，第一站是魯國。

我們都知道，魯國是當(dāng)時對文化傳承保護(hù)得最好的國家。

虞、夏、商、周四代之樂舞，盡由周室授之魯國，一系列上古樂舞只在魯國可以遍覽。

季札到了魯國，誠懇的提出欣賞周樂的請求，魯國同意了，估計也是想鎮(zhèn)一下這個來自蠻夷之邦的大夫。

魯國的皇家樂隊首先呈上《周南》與《召南》，就是今天《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的兩首，以樂舞的形式演奏給貴賓欣賞。歌畢，季札贊嘆道："美哉！始基之始矣，猶未也，然勤而不怨矣。"

意思是："點(diǎn)個贊??！太雄渾弘偉了！周王一統(tǒng)天下，建立了基業(yè)，但大業(yè)尚未完成，百姓雖辛勞而無怨。"

魯國的樂官交換了一下眼神，接下來演奏了《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》，這四個高難度的節(jié)目演奏剛結(jié)束，季札就評論道："美哉淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎！"

意思是"美好而深沉，憂愁而不困惑。我聽說衛(wèi)康叔和衛(wèi)武公便是這樣的品德，這就是《衛(wèi)風(fēng)》所欲表達(dá)的吧！"

魯國的樂官拿出絕活，為其演奏《王風(fēng)》（周室洛邑王城之樂曲），季札聽完很感嘆，點(diǎn)評："美哉！思而不懼，其《周》之東乎！"

意思是"好聽好聽！這里面透著一股思慮，但音樂里面卻沒有恐懼，這大概是周室東遷之后所作吧！"

樂官們表演了歌唱節(jié)目《鄭風(fēng)》，季札說："美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！"

意思是"哎呦不錯哦！但這歌里全講的男女瑣碎之事，百姓都不談?wù)?，過一天算一天的，這大概會是鄭國先于其他國家滅亡的原因吧！"

孔子說過"鄭聲淫"是靡靡之音，應(yīng)予拋棄一類的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)和季札驚人一致。

接下來演唱的是《齊風(fēng)》，季札說："美哉！泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。"

意思是"贊??！氣勢恢弘啊，這是大國之聲?。】盀闁|海諸國之表率，大概是姜太公的國家吧！其國運(yùn)不可估量啊，來來來，告訴我，你們的夢想是什么？"

演唱《豳風(fēng)》，季札說："美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！"

意思是"美啊，浩蕩而博大！歡樂而正氣，大概是表現(xiàn)周公東征吧！"周初有管、蔡之亂，周公旦東征三年平定叛亂（周公旦，魯國的開國老祖宗）

聽了《秦風(fēng)》，季札說："此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！"

意思是這就是所謂'夏聲'，來自西方的聲音。夏者大也，大到了極點(diǎn)，當(dāng)屬周之舊樂！

聽了《魏風(fēng)》，季札說："美哉，沨沨乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。"

意思是“美啊，宏大而婉和，艱難而流暢，要是這地方順利發(fā)展，肯定能有出息?！?/p>

聽了《唐風(fēng)》，季札說："思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何其憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰能若是？"

意思是“思慮幽深，大概是描述堯之后裔的生活吧，這是一首穿越時光的歌聲啊，讓我聽到了堯的美德，之后，又誰能如此??？”

聽了《陳風(fēng)》，季札說："國無主，其能久乎！"

意思是“國無君主，國運(yùn)難以持久”。五十多年前，陳國曾亡于楚莊王之手，后雖復(fù)國，卻成楚之附庸。

《鄶風(fēng)》以下，季札未作點(diǎn)評。

演奏到了《小雅》，季札又開口了："美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。"

意思是“美啊，追思文、武之德，而無叛逆之心。雖有怨恨，而不言說。周德漸衰，而遺民猶在啊?！?/p>

聽了《大雅》，季札說："廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！"

意思是“如同大海一般的廣闊啊，潮起潮落，主題卻是那么的正直無屈，展現(xiàn)的正是文王之德啊?！?/p>

聽了《頌》，季札說："至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不悉，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平。節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。"

季札非常喜歡《頌》之樂曲，用了大段篇幅來贊揚(yáng)它，其大意是：厲害了！正直而不倨傲，婉轉(zhuǎn)而不屈撓，親近而不逼近，居遠(yuǎn)而不離心，遷流而不混亂，反復(fù)而不厭倦，哀而不傷，樂而不荒，常用之而不匱乏，雖寬廣而不張揚(yáng)，常施舍而不浪費(fèi)，雖索取而不貪婪，靜而不止，行而不蕩。五音調(diào)和，八風(fēng)平順。節(jié)奏有度，樂器有序，正如同盛德之人所具有的特征。

然后，魯國的樂官表演的樂舞越來越難，《象箾》與《南籥》兩首，季札聽了說："美??！然而有所遺憾。"《象箾》與《南籥》是頌揚(yáng)周文王的，文王時期天下尚未一統(tǒng)，所以季札說"猶有憾"。

表演《大武》，《大武》頌揚(yáng)西周開國君主周武王，季札說："贊??！周朝的盛德，大概就是如此吧！

表演《韶濩》，季札說："圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也。"

意思是“如圣人之弘大，但包含慚愧，即便是圣人也有所為難?！渡貫C》是商湯之樂，季札此言有可能指商湯伐紂為以下犯上，故有所慚愧?！?/p>

表演《大夏》，季札說："美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？"

意思是“美啊，勤勞而不自以為有德，若非大禹，誰又能做到呢？”

表演《韶箾》，季札說："德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。"

意思是“偉大的舜啊，品德到了極致的水準(zhǔn)了！就像上天無所不覆蓋，又如大地?zé)o所不承載。再大的德行，于此也無可增加了。觀止于此，假如還有其他音樂，我也不敢再請求觀看了?！?/p>

春秋的史官都有點(diǎn)惜墨如金，但這次魯國認(rèn)真把這段“季子觀禮”的經(jīng)過全程記錄下來，應(yīng)該是發(fā)自肺腑的佩服季札。

魯國一向認(rèn)為自己的文化人，經(jīng)?？床黄鹉?、看不起他的，過去經(jīng)常在記錄歷史的時候罵吳國是蠻夷之邦。好比現(xiàn)在突然有一個來自巴布新幾內(nèi)亞的土人，坐在維也納最高級的音樂廳，竟然聽什么音樂都能報出曲名，還點(diǎn)評得頭頭是道，這不讓人驚恐么？

如今魯人這么崇拜季札，那么，吳國人呢？

一般來說，文化層次低的，對教授、博士級別的人物，都有著小心翼翼的尊敬。季札出生王族，在文化上和周圍的人明顯拉開了幾個等級，所以不管是不是真心實(shí)意讓位，都會把季札推出來謙讓一番。

袁世凱稱帝的時候，都要向孔子后人禮讓好幾番，表明自己是配不上這個位子的。

在吳國，季札就是一個貴族的標(biāo)桿，很多人誠心誠意的擁護(hù)他。

季札的水平

季札有沒有政治能力呢？

《左傳》記載，在魯國，他會見了執(zhí)政大夫叔孫穆子（叔孫氏，名豹，謚穆），兩人一見如故，相談甚歡。

隨后，季札對叔孫穆子提了一番個人忠告，他說："你恐怕不會得以善終的！因?yàn)槟缟猩屏紖s不能選拔賢人。我聽說君子之責(zé)主要在于擇人而用。您是魯國宗卿，主持國家政務(wù)，若不能謹(jǐn)慎地舉拔賢人，又如何勝任得了呢？將來必將因此蒙禍！"

季札與叔孫穆子初次見面便說對方不得善終，一方面說明他是個直男，另一方面也說明他很有眼光，套路咱全懂。

出使魯國結(jié)束之后，季札來到齊國訪問。

他非常欣賞齊國大夫晏嬰（即晏子），對他說："您應(yīng)當(dāng)盡快將封邑與政權(quán)交還給齊君。無邑?zé)o政，才能免除災(zāi)禍。齊國的政權(quán)將要有變化，在這之前，齊國政壇還會亂一陣子。"

晏子聽從季札的建議，通過陳桓子辭職了，并將名下的封邑，統(tǒng)統(tǒng)歸還給了齊君，他也因此在后來欒氏和高氏發(fā)動的禍亂中幸免于難。

離開齊國，季札前往鄭國出使，與鄭國大夫子產(chǎn)一見如故。

季札贈送子產(chǎn)一批白色生絹，子產(chǎn)回贈他幾件麻布服裝。

季札對子產(chǎn)說："鄭國的執(zhí)政者奢侈，禍亂將因此而生，政權(quán)將交到您的手上。先生主政，當(dāng)謹(jǐn)慎地以禮處事。否則，鄭國將要敗亡。"

下一站是衛(wèi)國，季札對衛(wèi)國大夫蘧瑗、史狗、史?、公子荊、公叔發(fā)、公子朝等人都非常欣賞，他說："衛(wèi)國多君子，國家不會有什么患難。"

后來，衛(wèi)國果然是諸侯國中留存最久的，直到秦二世時才最終被滅。

季札從衛(wèi)國過道入晉，中途準(zhǔn)備留宿于戚邑。戚邑，是衛(wèi)國大夫?qū)O文子（孫林父）的封邑。三年前，衛(wèi)國政壇變亂，孫氏獲罪被逐，孫林父以其封邑投靠晉國，獲得晉國保護(hù)并就此留在戚邑。

當(dāng)他聽到戚邑城內(nèi)傳來一陣陣鐘鼓樂聲，說："怪啊！無德而變亂，必受誅戮。他獲罪于君而居留此地，害怕還來不及，卻因何而作樂呢？他待在此地有如燕子筑巢于帳幕之上，隨時或可傾覆。何況衛(wèi)獻(xiàn)公尚未下葬，難道可以行樂嗎？"

言畢，季札未作停留，徑直離去。

季札的話，傳到了孫文子的耳中，孫氏是個聰明人，暗自警醒，從此再也玩賞音樂舞蹈了。

季札來到晉國，非常看好晉國大夫趙文子、韓宣子和魏獻(xiàn)子。

他說："晉國的政權(quán)大概就集于這三家吧。"

他同時非常欣賞晉大夫叔向。將要離開的時候，季札對叔向說："您務(wù)必好自為之！晉君奢侈而國多良臣，大夫皆富有，政權(quán)將會落入大夫手中。您性格直爽，遇事務(wù)必多加思考，以免于禍亂。"

季札說的這些話，后來都一一應(yīng)驗(yàn)了。從這些記載來看，他是一個絕頂?shù)恼胃呤帧?br>

▲   丹陽九里季子廟

他為什么三讓？

既然季札是有很多人擁護(hù)的，父親、哥哥們也是誠心把王位給他的，他也有這個能力當(dāng)王，為什么堅決不繼承王位呢？

首先我們要弄清楚吳王國的“王”，是什么性質(zhì)。

在周王朝轄區(qū)內(nèi)，“王”只有一個，就是周天子。周天子是天下共主，諸侯國都是他的屬國，國君都是周天子分封的爵位。

諸侯國頂多就是稱“霸”，比如齊桓公，實(shí)力變強(qiáng)后會盟諸侯，在眾多諸侯的見證下自稱霸主，還要打著尊王攘夷的旗號。

其他稱“王”的，都是蠻夷君長和戎狄首領(lǐng)。如與周室關(guān)系較疏的徐、楚、吳、越四國，以及呂王、豐王等戎狄首領(lǐng)。

這些都是僭稱為王，相當(dāng)于自封為天子，不被周王（周天子）和各諸侯國所承認(rèn)，在中原各國的史籍里它們的爵位還都是子爵，都是楚子、徐子、吳子、越子。雖然四國自封為楚天子、徐天子、吳天子、越天子。

吳國很糾結(jié)，一方面他覺得自己和周王室同出一源，另一方面又想過過天子的癮。

季札的父親壽夢就抵抗不了當(dāng)“王”的誘惑，國力一強(qiáng)，就迫不及待的宣布：我就是“王”！

他臨終前，把最有號召力，最有能力的季札叫過來：你要做一個“王”的男人！

季札都要哭了：爸爸，我太難了！我的專業(yè)是“周禮”啊！

是啊，對于崇尚周禮的季札來說，是嚴(yán)重的違禮。季札成名就是禮，他如果繼承王位，以后就是“兩面人”的形象了。

所以，季札出使列國，也沒法到周朝首都洛邑（洛陽）覲見周天子。因?yàn)橐娏瞬恢涝趺凑f話。

他是一個很堅持價值觀的人。

正是因?yàn)榧驹龑χ芏Y的恪守，孔子才會特別尊敬季札，親自書寫了季子碑文：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”。

君子，這是孔子對季子的致敬！

也是對他，最高的贊美。

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