【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：

含德之厚，比于赤子。（德行深厚的人，如嬰兒。）毒蟲不螫（zhe咬），猛獸不據(jù)（捕獵），攫（jue）鳥不搏（襲擊）。骨弱筋柔而握固。未知牝牡（pinmu）之合而峻（zui）作，精之至也。（不知男女交合之事陽器也自然勃起，是因為無爭欲之心，精氣充足。）終日號（哭泣）而不嗄（sha沙啞），和之至也。（氣息柔和）

知和曰常，知常曰明。（懂得柔和，回歸生命本源，能洞悉根本。）益生（過分追求生活享受）曰祥（兇兆），心使氣曰強。（用欲念支配身體，刻意為之就是逞強。）

物壯則老，謂之不道，不道早已。（生命達(dá)極為強壯后會走向衰老，因為它已不合于道的，只會提前走向衰亡。）

詩解這段話：德厚恰如赤子心，和合人生謂之明；厚德方可載萬物，物我兩忘始純真。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。厚德與載物，對于人而言，恰如天平之兩邊。厚德方可載萬物，載物過盛又使德稀?！吨芤住窂娬{(diào)了“德不配位，必有災(zāi)殃”。歷史不斷證明而且還將反復(fù)證明這一道理，比如，張易之、張昌宗兄弟和海昏侯等人的人生悲劇。

本章重點強調(diào)“德”的強大。厚德之人，仿若嬰兒。首先，他們無自我意識和自己之欲，故無恐懼、憂慮、敵對之情借，世界之一切皆為美好。其次，嬰兒雖筋骨柔弱，握拳卻有力，原因是精氣充足、元氣和諧。

和合即陰陽二氣和合平衡的狀態(tài)，它不緊不慢，不急不躁，無過與不及，一切順應(yīng)自然。

回歸嬰兒之狀，就是找尋生命之本源。嬰兒種種，給我們的啟迪有二。其一，不要帶著自我的情緒去審視世界與周圍人和事。和喜親切，胸懷博大，眼含慈光，格局自高。其二，保持精氣之內(nèi)斂與精神之和諧，把內(nèi)在精神與外在世界和諧統(tǒng)一，努力做到自我情緒之控制。

不完美的自己，何必苛求完美之世界。

本章呼應(yīng)了第十章“專氣致柔，如嬰兒乎”與第十六章“知常容，容乃公，公乃上，上乃王，王乃天，天乃道，沒身不辱”之內(nèi)容。再次闡明“善處和諧”則稱之為“知常曰明”以及“物過壯，則不道”的道理。

人非圣賢，須努力追求“德之日進，過之日減”?？鬃釉f他“日有四患”。一，德之不修；二，學(xué)之不講；三，聞義不行；四，不善不改。

德高福隆，德寡禍多。藺相如一介文人，“將相和”引無數(shù)英雄折腰。有勇、有謀、知忍，他的成功，取決于他的胸懷。

博大可容眾，德足以懷遠(yuǎn)；和合天地美，真善千秋傳。