《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡潔（當(dāng)時文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗，是孔老先生對自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國悠遠綿長歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》中有這樣一段話：

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/span>

該段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，孔子說：“君子不會相爭。有的話，也是射箭之類的。相互揖讓而上，下來再一起飲酒。即便是競爭，也是君子的作風(fēng)?！?/span>

在這一段，孔子描述君子是如何以禮待人的，而且是從一個比較難的角度。在面臨相爭的情況時，要如何符合于禮呢？

一般來說，君子不會去爭什么。君子是這樣的人，志同道合，希望利益社會。君子是相互團結(jié)的，君子的目標(biāo)是一致的，既然都是希望可以去利益社會，那么又有什么可以爭的呢？但是，君子和小人之間卻是很可能會競爭，乃至于爭斗的。君子是希望利益社會，而小人會因為謀取私利而危害社會。在歷史中，君子和小人之間的爭斗是此起彼伏的。

孔子在這一段所說的，不是君子不與外界爭，而是君子與君子之間不會相爭。但對于一般的競技，比如射箭、武術(shù)之類的，是可以分出高下的。這種良性的競爭，有利于相互地提高。而且，君子上場前會作揖，尊重對方，禮貌地對待。然后下場之后，還可以再開心地一起交談飲酒。

君子之間的交往，是純粹的，不帶有私欲妄想，而且是舒適的，相互以禮對待。所以在平時的時候，我們可以從君子的特征來要求自身，使得自己越好地符合于孔子所描述的君子。君子是對于自身的要求，但我們不能夠要求別人也成為君子。我們可以有選擇地與人交往，對待小人則可以敬而遠之。

在這一段，孔子描述了君子之間是如何以禮相待的。這種相處的方式讓人很舒服，平時可以快樂地交談，即便有競技之類的情況，也可以相互尊重，相互切磋。

這一段孔子談到了“不爭”。不爭在《道德經(jīng)》中有著更加深刻廣泛的內(nèi)涵。老子的“不爭”，是順道而行的過程。順應(yīng)本源的“道”，就沒有可爭的存在，任何的爭也都是違背“道”的。對于不爭的內(nèi)涵，是可以多多地感悟。君子與小人相爭，卻也可能是符合于“道”的。