本文轉(zhuǎn)自：鄭州日?qǐng)?bào)

？ 陳魯民

《大學(xué)·第一章》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是說，知道應(yīng)停止的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲?！爸埂本褂腥绱酥匾饔?，說其是大智慧不算夸張吧。

知止，可從很多角度來解讀、詮釋。如知進(jìn)知退，知足常樂，見好就收，留有余地等。

銳意進(jìn)取，是個(gè)很難得的優(yōu)點(diǎn)，但也不是可以無止境地去攻城略地，沖沖殺殺，也要有所節(jié)制。就像作戰(zhàn)，該停就停，當(dāng)緩則緩，不妨等等后面的部隊(duì)，須知孤軍深入是很危險(xiǎn)的。而且走得太快，遠(yuǎn)離眾人，可能會(huì)成為眾矢之的，不是有一句老話叫槍打出頭鳥，或曰“出頭的椽子先爛”嗎？

賺錢發(fā)財(cái)，是人人趨之若鶩的好事，但也要有個(gè)止步，差不多就行了。與其費(fèi)盡九牛二虎之力，賺到天文數(shù)字的錢，幾輩子也花不完，用不上，帶不走，還不如歇一歇，換個(gè)活法，用掙錢的勁頭去干點(diǎn)別的有意義的事?；?qū)W學(xué)陶朱公的“三聚三散”，把取之于社會(huì)的錢財(cái)反饋給社會(huì)，做點(diǎn)慈善事業(yè)。日食三餐，夜眠一床，錢太多也確實(shí)無用。

吃喝玩樂，乃人間快事，可得口腹之欲，聲色之樂，感官之快，但一定要有所克制，不可放縱，免得玩物喪志，樂極生悲，這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。漢人枚乘在《七發(fā)》里說： “出輿入輦，命曰蹷痿之機(jī)；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。”也就是說，過分奢靡的生活，掏空了身體，消磨了意志，渙散了精神，荒廢了年華，是世間最蠢的事。

功名利祿，也是人之所欲，世之所趨，誠(chéng)如南懷瑾先生所言“三千年讀史，不外功名利祿”?？墒亲非筮@些東西，也須有個(gè)止境，有個(gè)停步，不能貪得無厭，欲壑難填。要想想清楚，官干到多大才算到頭，名氣要多顯赫才算滿足，財(cái)產(chǎn)積到多少才會(huì)罷手？千萬別忘了《紅樓夢(mèng)》里《好了歌》的諷喻：“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。”“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛?！?/p>

知止就是知足。清朝金纓的《格言聯(lián)璧》說：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。”意即知道滿足的人可長(zhǎng)期保持快樂，一生都不會(huì)覺得羞辱；知道進(jìn)退的人做事適可而止，一生都不會(huì)覺得羞恥。譬如范蠡，為越國(guó)復(fù)國(guó)立下不世之功，實(shí)現(xiàn)了人生抱負(fù)，榮華富貴也到了頂峰，就及時(shí)地功成身退，明哲保身，避免了可能的恥辱。相反，文種卻沒有做到知足知止，還幻想著和勾踐共富貴，最后飽受屈辱，死于非命，成了“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的犧牲品。

知止也是留有余地，留有退步，不把事情做到極致、極端。世間萬事萬物都有極限，有的極限可以挑戰(zhàn)，如競(jìng)技體育；有的極限則要?jiǎng)?wù)必尊重，視為禁區(qū)，最忌窮極盡絕。譬如說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，吃七成飽正好，益于健康長(zhǎng)壽，胡吃海塞，吃得腦滿腸肥，是百病之源；作畫要留白，高明的畫家，入畫的景物再多，也總要在畫面上留出二三分空白；發(fā)財(cái)要有所節(jié)制，不能獨(dú)吞，自己致富也要給別人發(fā)達(dá)機(jī)會(huì)；喝酒也要量力而行，酒至微醺，花至半開，是最佳境界，喝得酩酊大醉，那是自找罪受。如果往大里說，人類開發(fā)自然，征服自然，都要留有余地。礦產(chǎn)不能過度開發(fā)，草原不能過度放牧，森林不能過度砍伐，資源不能過度揮霍，要讓地球休養(yǎng)生息，要給子孫留下可用的資源。

知止，固然要靠他人提醒，勸誡叫停，拉拉袖子，拍拍肩膀；更靠個(gè)人覺悟，內(nèi)心反省，克制欲望，把握分寸。是故，知止是睿智達(dá)觀的表現(xiàn)，也是智商學(xué)養(yǎng)的結(jié)果。