【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：

道生（孕育）之，德蓄（養(yǎng)育）之，物形之，勢(shì)（自然界的各種力量）成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命（干涉），而常自然。

故道生之，德蓄之，長(zhǎng)之育之，成（結(jié)果）之孰（成熟）之，養(yǎng)之覆（維護(hù)）之。生而不有（占有），為而不恃（居功），長(zhǎng)而不宰（主宰），是謂玄（上）德。

詩(shī)解這段話：道孕天地循自然，德育萬(wàn)物從不言；為而不宰父母道，尊道貴德慕前賢。

有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)也；從術(shù)入道，以道御術(shù)。

道與術(shù)，是一個(gè)關(guān)乎人生處世之哲學(xué)問(wèn)題。

道為境界，術(shù)為技巧，道為形而上，術(shù)為形而下。道后求術(shù)，是老子思想之重要組成。

本章的主旨有二：其一，道生萬(wàn)物，德育萬(wàn)物。如果沒(méi)有道與德，則無(wú)萬(wàn)物，故萬(wàn)物“尊道貴德”。其二，所謂“玄德”，指道與德給予萬(wàn)物生命，成就萬(wàn)物本性，助力萬(wàn)物成長(zhǎng)，而從不干涉、索取和主導(dǎo)，一切順其自然。

本章揭示了生命的起源和生命應(yīng)遵循之規(guī)律。從尊道貴德延伸至個(gè)人修為，也涵蓋著養(yǎng)育后代之思想，呼應(yīng)了《道德經(jīng)》第二章的內(nèi)容。

成功學(xué)上有個(gè)“柏林定律”，提出者是法國(guó)行為科學(xué)家歐文.柏林。其原文是“成功之最大障礙莫過(guò)于取得不斷的成功”。不斷成功之人，可能會(huì)目空一切，目中無(wú)人，反成人生的一個(gè)慣性陷阱。

生命是莊嚴(yán)的，命運(yùn)是強(qiáng)大的。命運(yùn)與時(shí)運(yùn)等相關(guān)，但主宰在己。唯有為不而恃，功而不居，為而不宰，循道而為，生命之花才會(huì)愈開(kāi)愈久，愈開(kāi)愈美。

在孩子教育方面，父母給了孩子生命、生活、教育等。但每個(gè)生命都是獨(dú)立的靈魂，父母切不可據(jù)為己有，不可以“愛(ài)的名義”道德綁架，以我為主，不思其所思，不樂(lè)其所樂(lè)。急功近利，橫加干涉，往往適其反也。

人生是一個(gè)悟道、修道、行道的過(guò)程。悟道是人生理想，修道是生存方式，行道是生存智慧。有道則人生有大方向，有德乃人生之大福祉。

天地生人總煩惱，道后求術(shù)可通曉；勿求紅塵少憂愁，但使愁里亦能笑。