《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡潔（當(dāng)時文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護(hù)皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗，是孔老先生對自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國悠遠(yuǎn)綿長歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》中有這樣一段話：

子曰：“由！誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

該段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，孔子說，由，跟你教誨的知道了嗎？知道的屬于認(rèn)知之內(nèi)的范圍，不知道的屬于認(rèn)知之外的范圍，這才是真正的“知”。

在這一段，孔子談到如何來看待認(rèn)知。我們常常以為自己知道很多，但是不少都只是淺顯的認(rèn)知，并非是真正地懂得。我們?nèi)绾沃獣宰约赫嬲J(rèn)知多少呢？這本身就需要很深的認(rèn)知能力?？鬃釉谶@一段所談的，就是能夠知曉自己認(rèn)知的邊界。在認(rèn)知邊界內(nèi)，屬于自己所能認(rèn)知的。而在認(rèn)知邊界外，屬于自己暫時未能認(rèn)知的。

我們具有很強(qiáng)的認(rèn)知能力，可以用一些方法來提升，即便我們當(dāng)下存在未知的領(lǐng)域，但我們卻有潛能可以去拓展認(rèn)知。那在孔子這里，有什么方法呢？孔子在《論語》學(xué)而篇第一段，就說學(xué)習(xí)，也就是要能夠有所學(xué)有所行，然后可以趨向知行合一，拓展認(rèn)知的同時也會爭取做到。還有，孔子在《論語》中談?wù)摰氖侨说?。我們能夠把握做人的根本，“道”是會自然而然產(chǎn)生的，這也會潛移默化地提升為人的智慧。

有的時候，我們需要去做些什么事情，我們以為自己知道如何去做，但結(jié)果卻可能證實我們實際上并不懂得。但如果在做之前，我們能夠先知曉自己認(rèn)知的界限，就不會憑著局限的認(rèn)知去隨意地行動，而是能夠根據(jù)已有的認(rèn)知，去謹(jǐn)慎地做事，這樣反而可以有更好的結(jié)果。

所以，當(dāng)我們再來做事的時候，需要先去找到我們的認(rèn)知界限?？梢詮闹泻弦坏慕嵌葋砜矗宜赖?，必須要是我所能做到的。如果認(rèn)知與行動存在著偏差，都并非是真正地知道。然后，我們也要看到自己的潛能，我可以通過嘗試去做，從而來驗證自己的認(rèn)知。如果我們對于“道”有所感悟，那么是可以不斷地去拓寬認(rèn)知，從而也有能力去將事情給做好。

我們大多都存在著認(rèn)知的局限性，能夠知曉認(rèn)知的邊界是重要的。在認(rèn)知之內(nèi)，可以將事情給做好。而在認(rèn)知邊界，可以再去不斷地拓展認(rèn)知。