回顧少時(shí)讀的王國(guó)維《人間詞話》，其中有關(guān)“人生三境界”的論述令人感觸頗深。又回想起多年之前一位高人對(duì)中醫(yī)三境界的論述，行醫(yī)多年，漸覺高深莫測(cè)。

   辨臟腑之病變，識(shí)氣血陰陽(yáng)，此為第一境界。識(shí)辨五臟六腑之病變所在，并與現(xiàn)代診斷學(xué)大致對(duì)應(yīng)，能辨臟腑經(jīng)絡(luò)氣血之虛實(shí)寒熱，依因立法，遣方用藥。初入此境界，雖尚未查清病之本源，但若藥證相符，及時(shí)糾錯(cuò)，便能絲絲相扣，常有捷效。錢乙原來(lái)就有羸弱的老毛病，他經(jīng)常按自己的意念來(lái)治療。后來(lái)病情加劇，他嘆息著說(shuō)：“這種病就是'周痹’啊，如果侵入內(nèi)臟，就會(huì)死人的。我大概是要死了吧”。不久他又說(shuō)：“我可以把病轉(zhuǎn)移到手、腳上去?！庇谑亲约褐谱魉巹?，日夜飲用。他的左手和左腳便突然間卷曲不能伸展了。他高興地說(shuō)：“可以了!”他的親朋好友到東山去采到了比斗還大的茯苓，他就按醫(yī)方上的方法服用，直到把它吃完。這樣他雖然半邊手足偏廢不能用，但卻骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)和健康人一樣。后來(lái)他以有病為理由，辭官回家，再也沒有出過門。錢乙被稱為兒科之圣，其醫(yī)術(shù)也很高明，通過此案例說(shuō)明其境至少在第一境界之內(nèi)。

   知病之本源，能知預(yù)后，治未病，此為第二境界。此境界舉扁鵲見齊桓公的例子。公元前357年扁鵲到了齊國(guó)的都城臨淄。齊桓侯田午派人招待他，桓侯接見時(shí)，他望著桓侯的面色，便說(shuō)：“君有疾在胰理，不治將深?！被负畲鸬溃骸肮讶藷o(wú)疾”。他離開后，桓侯就對(duì)左右的人說(shuō)：“醫(yī)之好利，欲以不疾為功。”過了五天，他見到桓侯又說(shuō)：“君有疾在血脈，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人無(wú)疾?！彼o出后，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時(shí)，他又鄭重地說(shuō)：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负詈懿挥淇?，沒有理睬。又過了幾天，扁鵲復(fù)見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚地溜走了?；负畋闩扇俗穯栐颍f(shuō)：“疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，醪酒之所及；其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何，今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)。”不久桓侯病發(fā)，派人去請(qǐng)他治療，可是他已取道魏國(guó)，跑到秦國(guó)去了?；负罱K因病深，醫(yī)治無(wú)效而死去。扁鵲深知病之本源與發(fā)展趨勢(shì)，加之古人生活習(xí)慣及精神思想較為單純，故望而知之。

   諳三相合一，道法自然，此為第三境界。魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請(qǐng)扁鵲治病，扁鵲對(duì)公扈說(shuō)：“你的志氣強(qiáng)身體卻很弱，有計(jì)謀卻并不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了?！北怡o讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是二人過了一會(huì)便醒了，就像剛開始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。雖然該案在目前來(lái)看是有夸張跡象的，以當(dāng)時(shí)的條件不可能完成心臟置換的手術(shù)，但扁鵲的醫(yī)術(shù)卻是毋庸置疑的，形神一體，三相合一，是中醫(yī)治病最高境界?！吧茷槊}者，謹(jǐn)察五藏六腑逆順，陰陽(yáng)表里雌雄之紀(jì)，藏之心意，合之于精?！敝嗅t(yī)臟腑是具有特殊屬性的物質(zhì)能量場(chǎng)，它的盛衰變化會(huì)通過不同的心相表達(dá)出來(lái)，而中醫(yī)看到的內(nèi)相與心相是密切關(guān)聯(lián)的。

  此三境界可獨(dú)行深究，可并行齊悟，審自身偏好，先達(dá)先效，也可另辟奇徑，大道殊途。