公元629年，松贊干布平定藏亂建立吐蕃王國，通過立法、制律、驛站等變革，將西藏大小13個(gè)邦部整合為一，使得西藏各族統(tǒng)一成現(xiàn)在的藏族。

但松贊干布沒想到的是，吐蕃國只延續(xù)了209年就分崩離析，第六、第七代吐蕃王大興佛教倚重僧人，甚至將政務(wù)決策都交給僧人打理，“僧貴族輕”引起王室成員人人自危，吐蕃自此埋下滅國隱患。

第七代吐蕃王死后，其四子朗達(dá)瑪與五子赤祖德贊矛盾激化（老大出家、老二老三早死），老五順應(yīng)佛教被擁上寶座，老四則聯(lián)合王室大臣絞死老五后繼位，進(jìn)而展開聲勢浩大的“禁佛毀寺”。

清代史書巨作《蒙古源流》記載：赤祖德贊“七戶養(yǎng)一僧”等苛捐雜稅大大增加民間賦稅，而享受“免役免稅”特殊待遇的僧人數(shù)量卻越來越多，引入的印度晚期佛學(xué)又與吐蕃雍仲本教存在諸多差異，因而矛盾重重。

所以，朗達(dá)瑪“禁佛毀寺”的做法引起無數(shù)藏人擁護(hù)，在此后四年里，所有與佛教有關(guān)的場所都被關(guān)閉，古籍經(jīng)文俱被焚毀，就連文成公主供在大昭寺內(nèi)的佛像都被埋，寺內(nèi)的壁畫文物也被破壞殆盡。

公元842年，朗達(dá)瑪在宮前被偽裝舞者的僧人暗殺，此舉引起親信瘋狂報(bào)復(fù)，除少量僧人逃遁外，絕大多數(shù)都被捕殺，西藏佛教文化從興盛瞬變凋零，這個(gè)階段就是著名的“滅法時(shí)期”。

朗達(dá)瑪大王妃抱養(yǎng)大王子的永丹和小王妃生的二王子歐松，在朗達(dá)瑪死后也因奪位大動(dòng)干戈，西藏因此被肢解成7個(gè)“王國”。歐松之子前往藏北時(shí)被隨軍奴隸暗殺，其子吉德心灰意冷后帶著百名親信遷往象雄（吐蕃13邦之一），與當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)聯(lián)姻接管象雄并建立阿里王國，也就是現(xiàn)在的阿里地區(qū)。

吉德死后將王國一分為三，其中的拉達(dá)克（現(xiàn)克什米爾）和臨近的贊斯卡山脈（印巴交界）交給更崇武的大兒子和三兒子，以期能守衛(wèi)疆土。最富庶的象泉河流域則交給更善農(nóng)耕的二兒子德祖袞，為兄弟守疆衛(wèi)土提供物資。

大子一脈在拉達(dá)克建立馬尤爾王國，持續(xù)5個(gè)世紀(jì)后被莫臥兒帝國擊敗，隨后改信伊斯蘭教；三子建立的贊斯卡王國則以附屬國的身份被并入拉達(dá)克。

只有二兒子建立的古格王國倚仗地勢險(xiǎn)峻和十萬子民堅(jiān)決抵抗，而國王的弟弟反對(duì)借西方宗教的力量來削弱佛教，一氣之下勾結(jié)被英國掌控的拉達(dá)克王室推翻了古格王朝。

十多年后（1679年），藏軍趕走達(dá)拉克軍隊(duì)收回古格土地，卻沒有找到古格王室和十萬平民的蹤跡，直至1912年英國人麥克霍斯在克什米爾聽聞民間傳言后，才發(fā)起對(duì)古格王國的考察。在東印度公司的協(xié)助下，麥克霍斯查證了諸多不為人知的隱秘。

原來，古格王宮號(hào)稱“西藏防守能力最強(qiáng)的建筑”，建在一座四面懸崖的三百米孤巖上，只能通過底部隧道自下而上，拉達(dá)克軍隊(duì)圍攻良久未果，便強(qiáng)迫古格平民搭建與王宮高度一致的石樓，以借機(jī)攻入王宮。

目睹子民被強(qiáng)迫夜以繼日的勞作，時(shí)不時(shí)還有人被石頭砸死砸傷，心軟的末代國王扎西扎巴德最終接受了叛徒弟弟的投降建議，所有王室成員都被驅(qū)逐到拉達(dá)克軟禁直至死去。

而十萬子民的去向卻沒有任何記載，就連民間都沒有留下與之有關(guān)的野史，似乎一夜之間就消失不見般的令人費(fèi)解，只在王宮底部找到一窟“無首藏尸洞”，但里面的骸骨也就數(shù)百具。

1985年，西藏古格文明考察隊(duì)實(shí)地測量（王宮主副體）總面積約72萬平米，主體有碉堡58座、暗道4條，主副體共有房屋445間、窯洞879窟、佛塔28座，另有武器倉庫一間、糧倉11處、佛洞4窟，以及洞葬、壁葬和土葬各一處。

古格文明遺址隨后被列為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，整個(gè)建筑群由宮殿、民居和寺廟組成，以舊時(shí)代“君上、僧中、民下”的格局分成三個(gè)部分，因氣候干燥和人跡罕至而保存完好，2016年完成文物修復(fù)后以博物館形式對(duì)外開放，除了別具一格的建筑風(fēng)格外，另一大游覽亮點(diǎn)是紅白兩座寺廟內(nèi)的壁畫。

按照修復(fù)師的說法，古格文明時(shí)期盛產(chǎn)金銀，因而佛像和人物雕塑以金銀為主要材料，表情動(dòng)作惟妙惟肖；經(jīng)書以金墨、銀墨或金銀墨混合書寫，沒有多余的奢華，卻又盡顯高貴；壁畫風(fēng)格自成一體，融合西藏和尼泊爾、印度等地畫風(fēng)之融合，繪畫、泥塑和雕刻方面的藝術(shù)水平極具價(jià)值。

隨著古格文明遺址（地處札達(dá)縣18公里扎波朗區(qū)象泉河畔）的開放，越來越多的中外游客涌入?yún)⒂^，對(duì)于十萬古格人的消失也提出了諸多猜測和質(zhì)疑，其中最常見的爭論是：古格遺址仍然有人居住。但實(shí)際上，這些人是后來的逃荒者后裔，與當(dāng)初的古格人并沒有關(guān)系，不僅語言和生活習(xí)俗與古書記載并不相通，他們中的絕大部分人甚至不知道有古格王國的存在。

美國歷史學(xué)家奧斯卡爾把地球氣候演變時(shí)間線和衛(wèi)星圖組成模型進(jìn)行推算，認(rèn)為古格十萬子民的消失與氣候變化有關(guān)，因?yàn)楣鸥裢鯂诘南笕恿饔蛟羞^多次地震，水流量降低導(dǎo)致中下游生態(tài)惡劣，賴以生存的農(nóng)業(yè)種植面積迅速減少，久而久之，這些人都遷離古格前往其他地方生活。

然而，就算古格人迫于生計(jì)四處遷徙，但也不至于沒留下任何記載和傳言，更何況在那個(gè)年代，短期內(nèi)（十多年）完成這么大規(guī)模的遷徙，是很難做到音訊全無的（藏軍趕到時(shí)就已沒有跡象）。