【原文】

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)，魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

今天，我們進(jìn)入第六層次，任何事物脫離邊界，生存都會出現(xiàn)危機(jī)！

生命中的各種現(xiàn)象都告訴我們，溫水煮青蛙的享受，背后的結(jié)局往往是很危險(xiǎn)的。要知道，享受過了頭必然會走向反面；而人不如意時(shí)，反而不會昏頭。所以古人說：“生于憂患，死于安樂。”這是因?yàn)樘熘老駨埞粯印案哒咭种?，下者舉之”，這個(gè)意思是說：張弓對準(zhǔn)目標(biāo)，瞄準(zhǔn)時(shí)如果太高，要往下一點(diǎn)；如果太低，就拉高一點(diǎn)，這樣才能準(zhǔn)確命中。因此，天之道展現(xiàn)的特性就是“有余者損之，不足者補(bǔ)之”——天道就是這么公平，你這里多了，他一定給你拿掉一點(diǎn)；但如果少了，他又會來補(bǔ)上一點(diǎn)。這個(gè)世界是長短相形、高下相傾的生命大學(xué)，所有不同的情景都是大道最鮮活的演繹。

本章老子所講的是自然的道理和法則，老子是讓我們站在時(shí)空之上，去看世事變遷背后的因果運(yùn)化過程。人類與動物、植物最大的不同在于“我們有時(shí)間的概念”，所以我們會知道自己今天種下這樣的因，未來會有什么樣的后果在等著我們。而隨著對規(guī)律掌握得越多，我們能了解的前因后果所跨越的時(shí)空就越遠(yuǎn)，這就是智慧在升起。隨著玄德的累積，有朝一日，當(dāng)我們踏碎虛空，粉碎了“我”的概念，那時(shí)間的概念也就不復(fù)存在了。到那時(shí)，我們就徹底回到了無始無終、不生不滅的大道之中。

要做到這一點(diǎn)，我們要持續(xù)精進(jìn)地修行。老子教我們的方法都是一步到位的，他說“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”，是為了給我們看因果變換的過程，強(qiáng)調(diào)因果律的可怕；同時(shí)，也是為了告訴我們：修持的方法也在這四對“將欲”和“必固”之中。

舉例來說，花要謝時(shí)，顏值才達(dá)到巔峰。尤其是曇花，曇花都是晚上才盛開，當(dāng)它怒放之時(shí)，幾乎瞬間就開始凋謝了，所以被稱為“曇花一現(xiàn)”。再比如，日落時(shí)的太陽，霞光流傳，光芒萬丈，讓人心醉神迷。但同樣，也是一瞬間就隱入地平線，被黑暗取代了上一刻的光輝。這些都是“將欲歙之，必故張之”的道理，所以，老子說，人生要懂得這些道理，才能體悟大道微妙幽深的智慧。

放在人道上，無論是做生意還是做人，或是歷史朝代的更迭，往往都是在最榮光那一瞬間降臨時(shí)，同步開始走向衰亡……這就是規(guī)律。因此，不要羨慕老天給一個(gè)人巨大的福報(bào)，或給他更大的機(jī)會，讓他發(fā)財(cái)、令他得意、使他樣樣都好——其實(shí)，這很可能是要讓那個(gè)人快一點(diǎn)結(jié)束。因?yàn)?，好福?bào)、好機(jī)會容易使人昏頭。一個(gè)人若得意到忘形了，自然很快就會結(jié)束。只有在順境中還能清醒，還能居安思危，還能主動迎接挑戰(zhàn)，那這個(gè)人就不大容易失敗了。所以，厚其福而報(bào)之的背后多半隱藏著天將降禍于人的危機(jī)，我們不可不小心。

中國有句老話：“福無雙至，禍不單行。”壞事如果碰上，常常不止一件，但好事卻很少是接踵而至，這本身也是老天的慈悲。其實(shí)，禍福皆老師，生命中所有的“老師”都是自己選擇的！如果愛無法給你做老師，那痛苦就會來；如果痛苦無法給你做老師，那失去就會來；如果失去還是無法給你做老師，那死亡就會來……每個(gè)老師都是我們自己選的——這就是隱藏在表象之后的規(guī)律。

老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大智微明”的智慧。一個(gè)人如果開始張狂了，肯定是不恰當(dāng)?shù)卦u估了自己的實(shí)力，將自己擺到了自以為是中那個(gè)強(qiáng)大的位置上。老子說：切記“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”——過度強(qiáng)悍的結(jié)果就是走向衰弱，高調(diào)炫耀的結(jié)局就是四面樹敵。因此，真正的強(qiáng)者往往是低調(diào)內(nèi)斂的，一般人完全感受不到他的力量。但他內(nèi)心卻是通達(dá)明了、什么都清楚，同時(shí)什么都能放下。

這一章中，老子雖然講到的凈是些人情、事物中可怕的一面，但并不是教人去使用計(jì)謀手段，而是要講清楚因果律，教我們不要忘記了上一章中所說的“執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰”。

在本章第二段中所說的“是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)，魚不可脫于淵。國之利器，不可以示人”這段話，是老子對前面“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”的總結(jié)。老子通過自然界歙與張、弱與強(qiáng)、廢與興、取與予的對立統(tǒng)一規(guī)律，鄭重地告誡人們：走極端就是死路一條，真正的強(qiáng)者其實(shí)很“弱”。

老子為什么把張、強(qiáng)、興、與都放到后面呢？這是為了讓您知道：這些東西都是虛幻的，是不斷來回轉(zhuǎn)化的。其實(shí)，柔弱與剛強(qiáng)本身并沒有什么意義，老子一直在講，這兩者是相對出現(xiàn)的——有了強(qiáng)才顯示出弱，有了弱也才襯托出強(qiáng)，強(qiáng)弱之間一直在來回輪轉(zhuǎn)，就像古人講的天下大勢，合久必分，分久必合一樣。但因?yàn)槿诵远计珢蹚?qiáng)，所以老子只好強(qiáng)調(diào)一下：其實(shí)柔弱比剛強(qiáng)要好。但我們要明白，不要在意強(qiáng)弱這些概念，只要做好自己就行了！這才是修道明心的根本。

因此，老子提出了一個(gè)簡單易行的修行方法：做好自己的事，把自己的實(shí)力增強(qiáng)，但同時(shí)還把自己放在柔弱的位置上——那樣的話，您就會每天朝氣蓬勃地往前發(fā)展，不斷認(rèn)識生命、領(lǐng)悟大道。

老子的本意是讓我們在生活中學(xué)會柔弱，避免逞強(qiáng)，避免觸及底線，因?yàn)椤叭崛鮿賱倧?qiáng)”。比如狂風(fēng)暴雨來了，柔弱的草葉會隨風(fēng)搖擺，但它不會斷；可如果是一根樹枝，風(fēng)一大它可能就折了。所以，老子讓我們不要展示自身的強(qiáng)力，而是隱于無形；老子讓我們不要以兵強(qiáng)天下，而是守住慈愛，這樣才能無往而不勝。當(dāng)我們懂得這些規(guī)律以后，就要去克服自己人性中喜歡強(qiáng)、大、高的弱點(diǎn)，盡量把自己放在弱、小、低的位置上，這就是老子在本章中教我們的一種克服人性弱點(diǎn)的修行方法。