?項(xiàng)道長(zhǎng)教你陰陽(yáng)地師殺師日及化解法，地師們不但不知道?

陰陽(yáng)地師殺師日及化解法

一、四季妨師禁忌日

春忌甲寅乙卯日，夏忌丙午丁未日，秋忌庚申辛酉日，冬忌壬子、癸丑日。

二、四季龍穴殺師日

春逢辰戌正堪憂，夏逢卯酉不需求。秋遇丑未師莫犯，冬逢子午亦堪憂。

三、四季四正殺師日

春逢金雞不點(diǎn)頭，炎夏午馬不耕種。秋天玉兔月宮走，寒冬黑鼠不出洞。

四、流日損師日

正月壬申日，二月庚子日，三月戊辰日，四月丙子日，五月丙午日，六月乙亥日。

七月乙未日，八月辛巳日，九月壬戌日，十月辛酉日，冬月癸丑日，臘月乙巳日。

在流月?lián)p師日內(nèi)，損師日的克星沒(méi)有殺師日可怕，但也應(yīng)多加注意，小心避忌。

五、逐月殺師日時(shí)

正月巳日卯時(shí)妨，二月午日巳時(shí)當(dāng)。三月未日丑時(shí)忌，四月申時(shí)辰不良，五月酉日子時(shí)殺，六月戌日未時(shí)藏

七月亥日酉時(shí)害，八月子日戌時(shí)當(dāng)。九月丑日午時(shí)傷，十月寅日申不長(zhǎng)，冬月卯日亥時(shí)是，臘月辰日寅時(shí)桑

以上之時(shí)日，地師牢記在心，若犯之必不利。

六、流月建星收日月建殺師時(shí)

正月亥為收日：該日寅為殺師時(shí)（寅為月建時(shí)）

二月子為收日：該日卯為殺師時(shí)（卯為月建時(shí)）

三月丑為收日：該日辰為殺師時(shí)（辰為月建時(shí)）

四月子寅收日：該日巳為殺師時(shí)（巳為月建時(shí)）

五月卯為收日：該日午為殺師時(shí)（午為月建時(shí)）

六月辰為收日：該日未為殺師時(shí)（未為月建時(shí)）

七月巳為收日：該日申為殺師時(shí)（申為月建時(shí)）

八月午為收日：該日酉為殺師時(shí)（酉為月建時(shí)）

九月未為收日：該日戌為殺師時(shí)（戌為月建時(shí)）

十月申為收日：該日亥為殺師時(shí)（亥為月建時(shí)）

冬月酉為收日：該日子為殺師時(shí)（子為月建時(shí)）

臘月戌為收日：該日丑為殺師時(shí)（丑為月建時(shí)）

七、殺師方道（兇方）

1、逐年天干煞師兇方

甲己年寅方吉，乾方殺師、巽方煞主人

乙庚年亥方吉，午方殺師，巽方煞主人

丙辛年酉方吉，坤、申、午、未方殺師，子方煞主人

丁壬甲方吉、巽方殺師，乾方煞主人

戊癸年巽方吉、艮方殺師、坤方煞主人

2、逐年地支殺師兇方

子年酉寅方、丑年寅卯辰方、寅年艮亥方、卯年辰艮方、辰年子丑兌方、巳年巽兌方

午年兌巽方、未年卯辰方、申年坤亥方、酉年甲坤方、戌年子丑兌方、亥年巽坤方、

3、逐月?lián)p師兇方

正月午方、二三月甲方、四月巳方、五月坎方、六月坎方、

七八月亥方、九月乙方、東岳卯方、臘月丙方

4、逐日殺師兇方

子午卯酉日在巽方、辰戌丑未日在艮方、寅申巳亥日在坤方

上述日課用事，風(fēng)水師到現(xiàn)場(chǎng)（喪家）指導(dǎo)，但一定要避開(kāi)在改用日指定方位上。

八、十二命地支真啥時(shí)日

風(fēng)水師所屬生肖地支均有自己的忌日，現(xiàn)將其示例如下:

子命——癸酉日 丑命——甲戌日 寅命——丁亥日 卯命——甲子日

辰命——乙丑日 巳命——甲寅日 午命——丁卯日 未命——甲辰日

申命——己巳日 酉命——甲午日 戌命——丁未日 亥命——甲申日

九、沖師日、時(shí)

凡與風(fēng)水師的生肖地支相沖的用事的日子、時(shí)辰分別被成為沖師日和沖師時(shí)。

十、逐月妨損師日

正月午戌亥日、二月卯未申日、三月子申酉日、四月午申酉日、五月戌亥庚子日、六月卯戌亥日 ,七月子丑寅甲子日、八月子丑甲子日、九月寅卯午日、十月寅卯亥日、冬月子辰巳申日、臘月辰巳酉日。

十一、六陽(yáng)日妨陰陽(yáng)忌日、時(shí)

1、妨陰陽(yáng)忌日

一逢正二馬、三四卻為猴、五六逢戌地、七八鼠當(dāng)頭、九十居寅位、冬臘龍上求、每月分巳亥、師人一命休，明鏡兩面用，脅肋兩心頭。紫色雄雞毛，七七四十九。根插在道上，招魂入墓收，交接用鎮(zhèn)物，東榆和西柳。

2、妨陰陽(yáng)忌日、時(shí)

正二月、壬午日、未時(shí)；三四月、壬子日、癸丑日辰時(shí)；五六月、壬戌日、戌時(shí)；七八月、壬子日、丑時(shí)；九十月、壬寅日、午時(shí)；冬臘月、壬辰、戌日，巳時(shí)

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風(fēng)水學(xué)，到底在研究些啥？

科技不斷的在發(fā)展，我們也漸漸的了解到了許多的前沿科學(xué)知識(shí)，平時(shí)對(duì)一些人癡迷于“風(fēng)水”也是嗤之以鼻，覺(jué)得這是一門(mén)偽科學(xué)，而且也很是迷信。但細(xì)細(xì)想來(lái)，這樣一個(gè)事物，為什么能夠在中國(guó)這片古老而時(shí)尚的土地上長(zhǎng)期發(fā)展呢？存在的既是合理的，它的存在一定有它的道理和意義。只是現(xiàn)在的我們還沒(méi)有很好的去解析它，只能選擇接受它，雖不知道它是怎么實(shí)現(xiàn)的，但它卻的確是這個(gè)樣子的，這也許就是我們所說(shuō)的“迷信”了吧。

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風(fēng)水先生們的工具---羅盤(pán)

先撇開(kāi)“風(fēng)水”是什么？對(duì)我們有些什么影響不說(shuō)，我們今天就先去了解下這個(gè)“風(fēng)水”到底是怎么個(gè)工作流程，都到底在研究些什么東西吧！

首先是“觀天”：

這個(gè)“觀天”其實(shí)就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的太陽(yáng)和月亮，我們都知道古人發(fā)明了陽(yáng)歷和陰歷，不同季節(jié)，太陽(yáng)和月亮?xí)胁煌庹蘸蜔岫?，照射的角度也?huì)不一樣。一般風(fēng)水先生在開(kāi)始考察時(shí)，都會(huì)先去了解下當(dāng)?shù)亍疤煜蟆?，因?yàn)檫@個(gè)是基礎(chǔ)，只有先跟進(jìn)太陽(yáng)照射的位置做到了解并確定方向了，才會(huì)進(jìn)行下一步。

然后是“辨質(zhì)”：

這里的“辨質(zhì)”指的可是考察地的風(fēng)、水、地的質(zhì)量，這些都是人類賴以生存的環(huán)境因素，缺一不可，空氣、水、土，任何一個(gè)出問(wèn)題，人類都無(wú)法長(zhǎng)期生存。一般古代的風(fēng)水師都是通過(guò)望氣聞氣、品水養(yǎng)魚(yú)、捏土嘗土等方法來(lái)判斷風(fēng)、水、土的質(zhì)量的。

緊接著是“察形”：

我們常常聽(tīng)到一些說(shuō)什么山形好，什么山形不好，其實(shí)這就也是風(fēng)水師們?cè)凇安煨巍睍r(shí)得出的結(jié)論。山不同的形狀和山脈走勢(shì)，是會(huì)影響到山里的空氣流動(dòng)情況、水流情況。古時(shí)候行兵打仗，將軍們必回考察下地形，這樣為我們現(xiàn)代學(xué)科“地理”提供了一定的基礎(chǔ)。?

還有“乘氣”：

這里的“氣”，并不是我們?cè)谇懊嬲f(shuō)到的空氣質(zhì)量，而是由天地山川間流通、匯聚、孕育、體現(xiàn)出來(lái)的一種只能意會(huì)不能言表，不能用羅盤(pán)測(cè)量的東西。跟人在那個(gè)環(huán)境中的感覺(jué)有很大的關(guān)系，氣有吉?dú)夂蛢礆?、中氣之分。因?yàn)闅膺@個(gè)東西無(wú)儀器可以測(cè)量，只能靠人去感覺(jué)，所以這對(duì)風(fēng)水師的要求也特別高，必須要感受過(guò)各種氣，并對(duì)這種氣很敏感的風(fēng)水師才能做到。這也是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。

方位：

這個(gè)就是我們所理解的方向了，但是有測(cè)量工具的，這就是-----羅盤(pán)。其實(shí)這個(gè)方位是結(jié)合“氣”和“磁場(chǎng)”進(jìn)行匯總的，把在某個(gè)位置上，最合適，氣最佳的方位進(jìn)行確定，讓?xiě)糁髯〉母娣?/p>

定位：

通過(guò)以上的“觀天”、“辨質(zhì)”、“察形”、“乘氣”、“方位”后，就可以定位了，這個(gè)定位就是確定宅子的位置和方向了。

擇時(shí)：

在確定好了位置和方向后，風(fēng)水學(xué)中，還有擇時(shí)這樣一個(gè)學(xué)科，有人說(shuō)是心理安慰罷了，但把時(shí)間合入到風(fēng)水中，卻更好的把風(fēng)水學(xué)說(shuō)構(gòu)建成一個(gè)立體的學(xué)說(shuō)了，非常符合天時(shí)、地利、人和的觀念。

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傳說(shuō)中的風(fēng)水寶地

施工：

貌似施工不屬于風(fēng)水學(xué)說(shuō)的才對(duì)，但在古代，施工期間也是非?？季匡L(fēng)水的，施工時(shí)房?jī)?nèi)的顏色安排、大小尺寸、房間、門(mén)、水井、路、橋的安排都是精心安排規(guī)劃的。施工過(guò)程中，風(fēng)水師完全是充當(dāng)了現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師角色。

循禮：

這就是我們尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀，是提現(xiàn)孝道的重要方式。不管是陽(yáng)宅還是陰宅，都已遺留了一些步驟和禮節(jié)，這不僅是一種寄托，也是一種中國(guó)民俗遺產(chǎn)。

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我們的地球，陰陽(yáng)相輔

最后是積德：

勸告人盡孝，引導(dǎo)人為善，鼓勵(lì)人積極向上，告訴人們順應(yīng)自然規(guī)律，在風(fēng)水考察過(guò)程中，體會(huì)因果循環(huán)，并不斷的改善環(huán)境與愛(ài)護(hù)環(huán)境，人與自然相輔相成，應(yīng)該就是風(fēng)水學(xué)的精髓所在了。

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在什么情況下才需要遷祖墳

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一：有時(shí)候也可以通過(guò)托夢(mèng)的方式與先人溝通，是否需要搬遷，因人而異，有些祖先會(huì)托夢(mèng)告訴血緣關(guān)系密切的人，自己的情況，比如我所遇到的主家，有不少是這種情況的，夢(mèng)見(jiàn)祖先，然后祖先說(shuō)，錢(qián)不夠花了，生活如何如何了，有時(shí)候還把一些事情通過(guò)托夢(mèng)的方式與后代溝通，然后后代再作出決定，錢(qián)不夠花了，就多燒紙錢(qián)等，有時(shí)候也會(huì)托夢(mèng)只是向后代轉(zhuǎn)達(dá)一些事情，比如現(xiàn)在住得好，生活不錯(cuò)，之類的。但也因人而異，畢竟很多人感應(yīng)弱。想通過(guò)托夢(mèng)的形式與祖先溝通時(shí)一般提前幾個(gè)月時(shí)間；經(jīng)常在頭腦里思，正所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，通過(guò)努力，就會(huì)達(dá)到托夢(mèng)交流，另外也可通過(guò)另一種方式與祖先溝通，就是通過(guò)媒介，俗話說(shuō)的，仙姑仙婆之類的，不過(guò)后面這種很難找到合適的人，需要非常高的道行造詣。天災(zāi)人禍，頻繁發(fā)生之后，更需要與祖先溝通，看看是否需要遷墳，假如祖先說(shuō)住得不舒服，大多是需要遷墳的了。

二：知道先人所遷之地的狀況。凡臨地覆墓，務(wù)要見(jiàn)機(jī)應(yīng)變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢(shì)宜廣闊，樹(shù)木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風(fēng)景宜瀟灑，四野無(wú)喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發(fā)貴綿長(zhǎng)。至于陰宅風(fēng)水講究生龍之氣，除指山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方終也未休”。如此陰宅風(fēng)水格局，一般來(lái)說(shuō)，家中諸事順利，人人平安健康，事業(yè)發(fā)展也好，情感也和諧。若是這種風(fēng)水狀況，我對(duì)主家提出遷墳，重新選地修豪華墳?zāi)怪?，歷來(lái)提反對(duì)意見(jiàn)。

三：當(dāng)主家家中出現(xiàn)異常情況。如天災(zāi)人禍，頻繁發(fā)生，則務(wù)必請(qǐng)風(fēng)水師察看家中陰陽(yáng)宅的風(fēng)水狀況。陽(yáng)宅風(fēng)水有所變化，東家有所察覺(jué)，會(huì)采取相應(yīng)調(diào)整措施。而陰宅風(fēng)水有所變化則難以及時(shí)發(fā)現(xiàn)。不過(guò)天人感應(yīng)，不良信息會(huì)反射到此陰宅血緣關(guān)系密切之親人。“凡登山觀地，見(jiàn)高貴珍重，文書(shū)堅(jiān)固，彼喜慶之類，則以吉斷。見(jiàn)破碎微賤之物，則以兇斷?；蛲呤菽荆疸y刀劍之類，人物鳥(niǎo)獸，山林花卉，紙?jiān)翊u之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準(zhǔn)。陰風(fēng)地漏絕人丁，棺倒板香此中斷，陽(yáng)風(fēng)天殺主孤寒，須知白蟻蛇蟲(chóng)見(jiàn)...... 如木落葉凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前后缺陷，必產(chǎn)孤寒貧賤之子”。