故宮的歷代人物畫(huà)特展分為四期舉辦，去年（2021年）舉辦了兩期，傳為趙佶的《聽(tīng)琴圖》就在第二期“林下風(fēng)雅”中展出。這幅畫(huà)很早就有整體圖像傳出了，但是顏色過(guò)艷，細(xì)節(jié)也不是很清楚。本期推送里，我們看看以前從未見(jiàn)過(guò)的高清細(xì)節(jié)，順便讀一讀這幅北宋人物畫(huà)名品。
首先，來(lái)看看這幅畫(huà)的整體內(nèi)容。圖畫(huà)官僚貴族雅集聽(tīng)琴的場(chǎng)景。畫(huà)面布局疏朗，空間分布得當(dāng)，畫(huà)中的一草一木，一器一物，無(wú)不是宋人風(fēng)雅的自然流露。觀來(lái)有心曠神怡之感。
《聽(tīng)琴圖》 北宋 趙佶（傳）
故宮博物院藏
主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神撫琴。
前面坐墩上兩位紗帽官服的朝士對(duì)坐聆聽(tīng)，左面綠袍者籠袖仰面。
右面紅袍者持扇低首。
二人悠然入定，仿佛正被這鼓動(dòng)的琴弦撩動(dòng)著神思，完全陶醉在琴聲之中。
叉手侍立的藍(lán)衫童子則瞪大眼睛，注視著撥弄琴弦的主人公。
作者以琴聲為主題，巧妙地用筆墨刻畫(huà)出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的音樂(lè)的意境。畫(huà)面背景簡(jiǎn)潔，如蓋的青松和搖曳的綠竹襯托出庭園高雅脫俗的環(huán)境。
而幾案上香煙裊裊的薰?fàn)t與玲瓏石上栽植著異卉的古鼎與優(yōu)雅琴聲一道，營(yíng)造出一種清幽的氛圍。
這幅畫(huà)右上角有宋徽宗本人書(shū)題“聽(tīng)琴圖”三字，是他最為人所熟知的瘦金體。
左下角則有徽宗“天下一人”的畫(huà)押，并鈐“御書(shū)”印一枚。
跟其他宋畫(huà)名作上的累累題跋及歷代印鑒比起來(lái)，《聽(tīng)琴圖》似乎有點(diǎn)兒寒磣。畫(huà)面上的墨跡，除了徽宗本人的，再就是宰相蔡京手書(shū)七言絕句一首。連彈幕大師乾隆皇帝都懶得在上面落墨。
至于印鑒，從徽宗本人的“御書(shū)”印，再到乾隆嘉慶的收藏印，中間的幾百年全是空白。再查詢歷史著錄，也只有《石渠寶笈三編》、《西清劄記》這兩個(gè)清代著錄。
可能就是因?yàn)檫@些緣故，這幅畫(huà)曾經(jīng)在民國(guó)時(shí)期被黃賓虹斷為贗品封存起來(lái)，直到后來(lái)朱家溍先生為它正名才重見(jiàn)天日。
不過(guò)，關(guān)于畫(huà)中的印鑒題跋，據(jù)徐邦達(dá)先生講：此圖在《石渠寶笈三編》著錄中稱為“卷”，因?yàn)樵侵狈巴婆钛b”，兩端有黃絹隔水，后有白宋贉紙。前隔水上邊趙還氏又有“瘦金書(shū)”、“聽(tīng)琴圖”三字標(biāo)題和前后印璽以及清梁清標(biāo)等藏印。聞人言，此畫(huà)曾“賞”給某王府，光緒年間又進(jìn)入宮廷，卻已被改裝成軸，將隔水標(biāo)題和宋贉尾紙都一并去掉了。
所以，書(shū)畫(huà)鑒定，印鑒著錄往往只是側(cè)面輔助，更重要的是作品本身。這幅畫(huà)畫(huà)風(fēng)細(xì)膩雅致，樹(shù)石器具描寫(xiě)工致而毫無(wú)呆板，敷色渾厚而不失清麗，都不是后世所能比擬。至于徽宗的瘦金書(shū)及畫(huà)押、蔡京的書(shū)法更是老辣蒼勁。種種痕跡均表明它是宋代宮廷人物畫(huà)的代表作品。
蔡京題詩(shī)的局部細(xì)節(jié)
至于它的作者，由于畫(huà)上有徽宗的題名與畫(huà)押，作品一度被認(rèn)為是趙佶所畫(huà)。但現(xiàn)在學(xué)者普遍認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的院體畫(huà)，即當(dāng)時(shí)畫(huà)院的宮廷畫(huà)家所作。謝稚柳先生列舉了幾個(gè)例子，如傳為趙佶《文會(huì)圖》中，同樣有蔡京題詩(shī)，與《聽(tīng)琴圖》類似，題詩(shī)的內(nèi)容無(wú)一字涉及到作畫(huà)水平。試想一下，皇帝本人親自完成的作品，臣子在題跋時(shí)候竟無(wú)一字涉及，顯得不正常。而趙佶名下《雪江歸棹圖》后蔡京的跋，就寫(xiě)了“皇帝陛下以丹青妙筆”云云，對(duì)畫(huà)作本身吹捧一番，另《御鷹圖》中也有對(duì)畫(huà)技的拍馬屁行為。從這個(gè)角度來(lái)看，《雪江歸棹圖》《御鷹圖》可能為趙佶真筆。而《文會(huì)圖》及本幅《聽(tīng)琴圖》則是畫(huà)院中人的作品，但趙佶認(rèn)為滿意，因而在上面題字或詩(shī)，蔡京則奉命陪題。另，徐邦達(dá)先生在《宋徽宗趙佶親筆畫(huà)與代筆畫(huà)的考辨》中也認(rèn)為是畫(huà)院中人所作。
畫(huà)中的人
畫(huà)中的主角毫無(wú)爭(zhēng)議，就是樹(shù)下?lián)崆僬摺?/span>
這個(gè)人是誰(shuí)？《西清劄記》的作者胡敬說(shuō)：“此徽廟自寫(xiě)小像也，旁坐衣緋者，當(dāng)是蔡京。”
胡敬說(shuō)是宋徽宗本人，大概是對(duì)比南薰殿畫(huà)像得出的結(jié)論。我們將二者放在一塊兒看，還真有幾分相似。
另外，撫琴人道士裝束，頭戴小冠。
面目白皙圓滿，微有髭須，身穿皂色道袍坐于樹(shù)下。
這也非常符合趙佶的所作所為，他本人就是個(gè)道教發(fā)燒友，在位期間把溫州道士林靈素請(qǐng)到宮里來(lái)，又在皇宮附近建清寶籙宮，請(qǐng)道士講道。道士們乘此機(jī)會(huì)，上尊號(hào)稱趙佶為＂教主道君皇帝＂。所以他把自己裝扮成一個(gè)道士模樣，在宮中玩樂(lè)，而且還讓人畫(huà)像，這就毫不為怪了。
至于胡敬說(shuō)紅衣者是蔡京，有可能，但是已經(jīng)無(wú)從考證。
另還有人說(shuō)青衣者是王黼，就更沒(méi)法說(shuō)了。
這里有個(gè)細(xì)節(jié)，就是畫(huà)中只有撫琴人穿了玄履，從側(cè)面也說(shuō)明此人身份不一般。
先秦時(shí)期，登堂入室、拜見(jiàn)君主都是不能穿鞋的，襪子都不能穿。文獻(xiàn)中有相當(dāng)多因?yàn)樾m引發(fā)的血案?！秴问洗呵?至忠》里，說(shuō)齊閔王患了憂郁癥，請(qǐng)宋國(guó)名醫(yī)文摯來(lái)診治。文摯采取了氣人療法，其中一項(xiàng)就是穿鞋跑上齊閔王的病榻。最后齊閔王的病是氣好了，但是把文摯給煮了，煮了三天三夜才解氣。另外，《左傳》里，衛(wèi)國(guó)大夫褚?guī)熉曌涌赡苡心_氣，穿著襪子登席，被衛(wèi)出公大罵一通，說(shuō)要砍了他的腳?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)脫履襪是一項(xiàng)很重要的禮節(jié)。
脫履襪的古禮從唐代以后似乎有所松動(dòng)，因?yàn)楦咦叩牧餍?，不必再席地而坐了。因此有說(shuō)法稱其余三人沒(méi)穿鞋，恐怕不確。首先這不是朝堂的正規(guī)場(chǎng)合，然而也需要與尊者有所分別，細(xì)查其形狀，應(yīng)該是麻鞋之類的鞋子，參考阿斯塔那唐墓出土的麻線鞋。
《聽(tīng)琴圖》局部
麻鞋（唐代 阿斯塔那唐墓出土）
這樣的處理，還見(jiàn)于另一幅傳為徽宗的《文會(huì)圖》中，其他人均著白麻鞋，只有一人著玄履，此人當(dāng)是徽宗無(wú)疑。
畫(huà)中的物
《聽(tīng)琴圖》中的物件雖然不多，但全流露出宋人簡(jiǎn)約雅致的審美取向。首先是宋徽宗的琴，宋徽宗是古琴愛(ài)好者，曾設(shè)立單獨(dú)的機(jī)構(gòu)“萬(wàn)琴堂”，主要用來(lái)收藏從全國(guó)各地收集的傳世古琴。圖中古琴琴頸做圓形凹角處理，琴腰處做方形凹角處理，琴身基本沒(méi)有裝飾，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔內(nèi)斂，樣式介于伶官式與仲尼式之間，具有宋代審美下的古琴特征。
與此同時(shí)，琴桌則為古樸的原木本色，琴桌側(cè)面僅裝飾有素雅的卷草花卉，排列整齊、線條流暢。
琴桌旁邊，便是一個(gè)高足幾，其上有一盞瓷香爐，裊裊香氣從中緩緩而出。
這種形制的香爐在清涼寺汝窯窯址中有出土過(guò)。
青瓷三足香爐
圖自 @松松發(fā)文物資料君
仔細(xì)觀察原作，香爐表面另有敷色，不過(guò)有脫落，或許是傳說(shuō)中淡雅的天青色也未可知。另外，香爐底部有承盤(pán)。有人考證說(shuō)是官鈞窯瓷器，有待證實(shí)。
撫琴人的正對(duì)面，是一塊奇異的疊石，宛如祥云一般層層上升，托起插花的青銅小鼎。宋徽宗喜歡石頭，崇寧四年蔡京就投其所好，在蘇州設(shè)應(yīng)奉局，由蔡京的心腹朱勔主持，在江浙一帶采集奇花異石運(yùn)往汴京。這就是著名的“花石綱”?；ㄊ?，指的是奇珍異石，綱指一個(gè)運(yùn)輸隊(duì)。如果是像圖中這樣的石頭那還問(wèn)題不大，但是有些石頭重達(dá)數(shù)十噸甚至百噸，要把這些石頭從江南運(yùn)到千里之外的汴梁，難度可想而知，代價(jià)是無(wú)數(shù)人家破人亡。
宋代是金石學(xué)大興的年代，今天我們耳熟能詳?shù)暮芏嗲嚆~器名稱都是宋人定下來(lái)的?；兆谝蚕埠们嚆~器，他在位期間，下詔官方編纂《宣和博古圖》，該圖錄共三十卷，收錄有宣和殿典藏的，從商至唐銅器839件。后來(lái)又以《宣和博古圖》為范式訂正《三禮圖》之謬誤，重鑄青銅禮器，用于朝廷各類祭祀大典。不過(guò)靖康之難，宗廟祭器泰半為金人所掠，毀于途中。不知道其中有沒(méi)有下面這只小鼎呢？
宋人用青銅器盛水養(yǎng)花，此圖即為一例，南宋趙希鵠《洞天清祿集》中“古鐘鼎彛器辨”一條中說(shuō)：“古銅器入土年久，受土氣深，以之養(yǎng)花，花色鮮明如枝頭，開(kāi)速而謝遲，或謝則就瓶結(jié)實(shí)。”從科學(xué)的角度來(lái)講，青銅器產(chǎn)生的微量元素確實(shí)會(huì)對(duì)植物的生長(zhǎng)與發(fā)色產(chǎn)生積極作用。
那么鼎中盛開(kāi)的是什么花呢？有巖桂說(shuō)，也有茉莉說(shuō)。宋人趙希鵠《洞天清錄》中講:“彈琴對(duì)花， 惟巖桂、江梅、茉莉、酴醾、薝卜等。香清而色不艷者方妙。若妖紅艶紫，非所宜也。”
巖桂花期在9、10月份，而畫(huà)中松樹(shù)上盤(pán)繞著凌霄花正盛開(kāi)，凌霄花自然花期在5-8月份，與茉莉花花期重合。說(shuō)明更可能是茉莉花。
《聽(tīng)琴圖》里，我們能看到宋徽宗的種種愛(ài)好，好畫(huà)，好道，好琴，好石，好青銅等等。就是看不到他對(duì)國(guó)家、對(duì)政局上心。這樣一位皇帝，最后成了亡國(guó)之君，身喪五國(guó)城。怪不得元人脫脫寫(xiě)完趙佶的傳記后也擲筆而嘆：“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳！”
