這次的話題，是由簡希在單位的一節(jié)課衍生出來的。

我們的科室是個大家庭，有西醫(yī)有中醫(yī)，彼此之間的交集很多，尤其是對疾病的聯(lián)合治療。

在臨床中，大家互相學(xué)習(xí)印證，組織了各種?？普n程，我們從中吸取到了自身領(lǐng)域外的知識，這很有意義。

這次給我的任務(wù)，是講一講，中醫(yī)對注意缺陷與多動障礙（ADHD），也就是俗稱的多動癥，是怎么認(rèn)識的，又是怎么去治療的。

特別是ADHD在干預(yù)時，會選用中成藥進(jìn)行治療，那么，不同的中成藥，到底區(qū)別在哪里？

分別有什么應(yīng)用指征呢？

我仔細(xì)考慮以后，覺得這是個普遍性問題：

“同病異治”問題。

如果只停留在應(yīng)用層面，那么只需要知道，同一個疾病，根據(jù)哪些不同的伴隨癥狀，選擇相應(yīng)的中成藥就可以了。

對于非中醫(yī)專業(yè)的醫(yī)生，在應(yīng)用層面掌握“同病異治”，是基礎(chǔ)要求。這決定了你在使用中醫(yī)手段上，不會有太大的偏差。

最起碼，你知道同樣是感冒發(fā)熱，在中醫(yī)上用藥是不同的，要看情況。

這保證了中藥的安全使用。

但如果要探究“同病異治”背后的原因，那就必須深入到理論層面。

這本質(zhì)上源于中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對疾病不同的認(rèn)識角度。

但難點在于：

如何讓沒有中醫(yī)理論基礎(chǔ)的人，去理解、接受中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)呢？

這需要我們在底層認(rèn)知上，具備一定的共識，如此才可以“求同存異”，才能更好的“嫁接”我們的知識。

就讓簡希，從頭開始說起。

解剖學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基石，隨著科技水平的發(fā)展，人類對身體構(gòu)成的認(rèn)識，日趨精細(xì)化、微觀化，最終發(fā)展到分子層面的生物學(xué)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的這種進(jìn)化方式，與物理學(xué)的成就密不可分。

依靠對基本粒子的研究，我們揭開了人體蛋白質(zhì)分子的神秘面紗。

隨之而來的探索，將肽鏈、基因、DNA的秘密，部分解鎖。

你很難想象，這種對生命的，突破性的研究進(jìn)展，僅僅用了30年，就自成體系。

也就是說，依靠科技的進(jìn)步，人類只花了幾十年，就初步具備了改造物種的能力，這雖然與上帝造物不可相提并論，但已足夠驚世駭俗。

而中醫(yī)學(xué)呢？

發(fā)展的很早，但由于科技水平的限制，古人在掌握了較為完備的系統(tǒng)解剖學(xué)，以及一部分實用的局部解剖知識后，就在人體結(jié)構(gòu)的探索上，走到了盡頭。

沒有基礎(chǔ)知識的支撐，醫(yī)學(xué)無法獨立發(fā)展。

窮則思變。

以今天的視角回溯，也許中醫(yī)學(xué)就是在那個時候，走上了一條由具象化，到抽象化的道路。

在中醫(yī)的進(jìn)化之路上，時間是敵人，是鎖；時間也是朋友，是獲取信息的鑰匙。

世界是物質(zhì)的，世界是能量的，世界也是信息的。

我們用漫長的時間來觀察、記錄，并從自然物候中找尋規(guī)律。

然后用“取象比類”的方式，嘗試用能量與信息對應(yīng)的方式，來繼續(xù)探索世界，探索生命。

關(guān)于“取象比類”、“援物比類”的概念，大家可以參考簡希的前作：

什么是“援物比類”。

這種以能量（性質(zhì)和規(guī)律）的角度解構(gòu)世間萬物的方式，即便在科技發(fā)達(dá)的今天，也只有一部分人，在微觀世界中，發(fā)現(xiàn)了端倪，逆轉(zhuǎn)了我們“所見即所得”的常規(guī)思維。

讓我們繼續(xù)來看下一個，有關(guān)物質(zhì)和能量的故事。

自十八世紀(jì)到十九世紀(jì)以來，牛頓的粒子理論，逐漸盛行。

粒子理論認(rèn)為，物質(zhì)是由不斷運動的小粒子組成的。

在牛頓的經(jīng)典物理學(xué)體系中，即便是光，也是由非常奧妙的微粒組成，遵守運動定律。

這可以合理解釋光的直線傳播和反射性質(zhì)。

但是，對于光的折射與衍射性質(zhì)，牛頓的解釋并不很令人滿意，他遭遇到了較大的困難。

由于牛頓無與倫比的學(xué)術(shù)地位，他的粒子理論在一個多世紀(jì)內(nèi)，無人敢于挑戰(zhàn)。

十九世紀(jì)初，光的衍射現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)，光的波動理論才重新得到承認(rèn)。

但是，光的波動性與粒子性的爭論從未停息。

直到二十世紀(jì)來臨之時，這些爭論和觀點，面臨了挑戰(zhàn)。

1905年，阿爾伯特·愛因斯坦對于光電效應(yīng)，用光子的概念來解釋，物理學(xué)家開始意識到光波具有波動和粒子的雙重性質(zhì)。（波粒二象性）

接著，路易·德布羅意在1924年，提出“物質(zhì)波”假說。

他主張：“一切物質(zhì)”都具有波粒二象性，即具有波動和粒子的雙重性質(zhì)。

根據(jù)德布羅意假說，電子是應(yīng)該會具有干涉和衍射等波動現(xiàn)象。

1927年，克林頓·戴維森與雷斯特·革末設(shè)計與完成的戴維森-革末實驗，成功證實了德布羅意的理論。

波，就是一種能量的傳遞形式。

這樣來看，按照波粒二象性理論，我們觀察和分析物質(zhì)的方式，既可以通過微觀粒子的途徑來入手，也可以通過能量波的形式來入手。

關(guān)鍵在于：這兩種途徑，并行不悖！

中醫(yī)學(xué)的底層理論，源于古人對自然物候規(guī)律的觀察和總結(jié)。

這種經(jīng)驗里，占比數(shù)量最多的，就是同一事物、同一空間內(nèi)，能量的變化規(guī)律。

日出日落，月圓月缺，春去秋來，寒來暑往，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。

在這一系列的物候變化中，也伴隨著能量的周期性變化規(guī)律——也就是波動性。

這種波動性的抽象化，就產(chǎn)生了“陰陽”的基礎(chǔ)模型。

在陰陽模型中，有四個最根本的陰陽關(guān)系：

陰陽對立

陰陽互根

陰陽消長

陰陽轉(zhuǎn)化

如果我們將陰陽的關(guān)系與波形對應(yīng)起來的話，就能發(fā)現(xiàn)很有趣的現(xiàn)象：

它們幾乎是一致的。

陰陽分別對應(yīng)了波峰和波谷，它們互相對立，互相依托，互相消長，又互相轉(zhuǎn)化。

當(dāng)然，這只是一種推測。

在古代，大家并沒有現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，也不可能討論物質(zhì)的波粒二象性。

另外，陰陽的關(guān)系，除了能夠表現(xiàn)為波形，也具備了辨證法上的意義，并不是為闡釋能量而單獨創(chuàng)造的。

古人能夠做到的，就是根據(jù)對周期性變化的物候規(guī)律，進(jìn)行總結(jié)。

而這個總結(jié)，以陰陽為理論模型，又暗合了能量波動的內(nèi)涵。

不得不說，這套源于自然的模型，很好的從能量的角度，反映了世界的本質(zhì)。

下一節(jié)，我們就具體來看看，在陰陽模型中，能量的幾種經(jīng)典狀態(tài)。