【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂。”

《道德經(jīng)》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：視之不見，名曰夷（無色），聽之不聞，名曰希（無聲），搏（觸摸）之不得，名曰微（無形）。此三者，不可致詰（推究），故混而為一（渾然一體）。其上不曒（jiao光明），其下不昧（陰暗）。繩繩（紛紛不絕）兮不可名，復(fù)歸于無物（道）。是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚（若有若無之物）。迎之不見其首（開始），隨之不見其后（結(jié)尾）。執(zhí)古之道（早已存在之道），以御今之有。

能知古始（宇宙的開始），是謂道紀(jì)（道的規(guī)律）。

這段話詩解：大道玄妙無狀體，若有若無惚恍里。執(zhí)古之道以御今，能知古始謂道紀(jì)。

假作真時真亦假，無為有處有還無。曹雪芹的名句蘊含佛教思想。事物起源，緣起性空；因緣而成，緣散則滅；以假當(dāng)真，真也是假；把無當(dāng)有，有還是無。此言啟迪我們?yōu)槿颂幨啦豢商^執(zhí)念。凡人之痛苦往往在于過于執(zhí)念于成敗得失，真正的高人隨緣而安。

“道”是老子哲學(xué)的核心，本章強調(diào)了“道”的神秘莫測，用眼看不到，用耳聽不到，用手摸不到。

“道”無形無狀，無窮無盡，最為重要的道無處不在，統(tǒng)帥萬物。

把握道性，知其循續(xù)，明澈過去，暢達未來，方可循道而為，成就人生。

神秘莫測之道，難以一言概述。欲把控大道，需要大智慧。

對于道，仁山智水，各有各說。我以為在我們的生活中，可以有兩個重要的具象。

其一；《道德經(jīng)》里說“上善若水”。無論遭受怎樣的污濁，水始終能從污濁之中自我凈化，具有強大的不被污染的品質(zhì)；面對生命中的一切，水始終能隨形就勢，回歸自我。

其二，《易經(jīng)》中的“厚德載物”。大地有著奉獻之偉大品性，育萬物而不居功，厚德方可載物。

人生在世，皆需悟道。悟道行道，修好德性，明晰生命的本質(zhì)，進而形成一種強大的生存能力。

修道悟道，需靜心沉思。一顆躁動的心，是很難滿足和真正快樂的。明朝洪應(yīng)明說“風(fēng)恬浪靜中，見人生之真諦；味淡聲希處，識心體之本然”。

“為學(xué)日益，為道日損?！边@里老子強調(diào)了為學(xué)和為道的不同。知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)越積越多；為道則要求越來越減，減到最后，就是虛無。百年一夢黃粱熟，人生要足何時足。

沒有了自私自我之意念，是謂無為；面對紛紛擾擾之世界，便不妄為。沒有了刻意自私，人才能隨緣應(yīng)時。如不系之舟，所到皆岸，皆為目的，皆可接受，無為卻往往無不為。

春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。

人生的喜怒哀樂，無關(guān)于外物；

我們的心境，決定眼中的風(fēng)景。