【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂?！?/span>

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話：古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)（勉強(qiáng)）為之容（形容）：豫（小心）兮若冬涉川（涉水過(guò)河），猶（慎重）兮若畏四鄰（四鄰的攻擊），儼（拘謹(jǐn)嚴(yán)肅）兮其若客（做客）。

渙（自在）兮若冰之將釋（消融），敦（敦厚）兮其若樸（未雕之木），曠（開(kāi)闊）兮其若谷，渾（混同一切）兮其若濁（渾濁的河水）。

孰能濁以止（如何將這種混亂的雜念止住呢）？靜之徐清（把心靜下來(lái)漫漫就清澈了）。孰能安以久（什么方法能保持安靜狀態(tài)長(zhǎng)久）？動(dòng)之徐生(靜極生動(dòng)帶來(lái)的生機(jī)）。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成（歷久彌新）。

這段話詩(shī)解：善為道者妙玄通，謹(jǐn)兮慎兮不輕動(dòng)。海納百川成其大，夫唯不盈高古風(fēng)。

澤以長(zhǎng)流而稱遠(yuǎn)，山因直上而成高山。古來(lái)善為道者，微妙幽深，通達(dá)權(quán)變，深邃難識(shí)。是故善為道者，往往特立獨(dú)行，不入俗流。

有人說(shuō)修道極難，關(guān)健是修道之路經(jīng)不對(duì)及決心不夠。真正的修道，就是循道而往，恪守道規(guī)，嚴(yán)己寬人，從不妄為。

自古圣賢多寂寞，從來(lái)得道礪與磨。但有雄心來(lái)修真，歲月從來(lái)不蹉跎。

謹(jǐn)慎，是真正得道高人的第一特征。本章從三個(gè)方面予以了闡述。

其一，謹(jǐn)慎小心。戰(zhàn)戰(zhàn)如履薄冰；

其二，敦厚誠(chéng)實(shí)。仿如未雕之木；

其三，開(kāi)闊豁達(dá)。如同山谷深幽；

包容是得道高人的第二特征。恕道也是中華文化的重要精神之一。

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”語(yǔ)出李斯《諫逐客書》。秦國(guó)的強(qiáng)大，正是包容了諸多外來(lái)謀臣。胡適胸襟廣大，具有偉大的包容精神，經(jīng)常給予他人無(wú)私幫助?！拔业呐笥押m之”是當(dāng)時(shí)一句極為有名的流行語(yǔ)。正是這種偉大胸博，使他得以從容周旋于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)。

守靜是得道高人的第三特征，靜是智慧之源。

如何在混濁中保持本心的澄明？《菜根譚》中云“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤?！弊鋈艘３旨冋?，棄“小聰明”，浩然正氣；摒棄繁華，甘守淡泊，乾坤清白。無(wú)論遇到怎樣的誘惑，淡泊寧?kù)o，不為所惑。守靜方能漸趨本心的澄明。

老君乘范，義在于清虛；釋迦貽則，理存于因果。這是出自唐太宗的《老子贊》，贊美了老子的清虛低調(diào)和包容。

《道德經(jīng)》不是用嘴讀的，而是用心悟的。生活中，永遠(yuǎn)不要低估老子的人生智慧。

閑遐之余，讀悟《道德經(jīng)》，人生的格調(diào)會(huì)大大提高，思想的維度也會(huì)漸漸寬廣。