《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡潔（當時文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護皇權至上，講求尊卑貴賤，調整社會關系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗，是孔老先生對自己一生經(jīng)歷的總結和深思。更是中國悠遠綿長歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》中有這樣一段話：

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！?/span>

該段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，曾子說：“謹慎地對待后事，追思先祖，民眾的德性就會歸向淳厚了。

在學而篇第二段，有子說仁的根本是孝悌。在第三段，孔子說花言巧語，態(tài)度不端，不會是仁。所以說，看一個人是否做到仁，可以先來看對待父母的態(tài)度是什么樣子的。

對待父母，儒家教人要做到“孝”，這是一個重要的方向。對父母孝順、孝敬，一方面是在當下的相處，另一方面，是對待后事，以及追思先祖。傳統(tǒng)文化中，我們有著祭祀祖先的習俗，還會重視喪事，這是很不錯的，祭祀或喪事不僅是形式上，更重要的是在內(nèi)心上要敬重。如果民眾能夠重視祭祀和喪事，這樣是把握了做人的根本，德性就會變得淳厚。

感悟這一段，對待人事，也是可以從過去和未來看待。我們的當下源自于過去，我們的當下又在創(chuàng)造未來。過去、當下和未來總是緊密地交織在一起，不能夠絕對地區(qū)分。我們對待過去和未來的態(tài)度，也是我們對待當下的態(tài)度。

對待過去，我們可以重視它，從中來學習。老子說，執(zhí)古之道，以御今之有?！暗馈本驮谶^去的人事中。如果想要更好地理解當下的自己，就需要更好地去理解自己的過去，甚至家族的過去。如果想要更好地認知當下的國家，就必須對人類的歷史有所認知。對于個人而言，過去正向的經(jīng)歷，可以提醒我們繼續(xù)保持；過去負向的經(jīng)歷，可以提醒我們警惕，不再重復犯錯。不管怎么樣，過去都可以是寶貴的經(jīng)歷，指導更好地在當下為人處世。

對待未來，我們要謹慎地對待。雖然未來還沒有到來，但未來已經(jīng)潛伏在當下，當下正在創(chuàng)造出未來。如果當下做出錯誤的事情，那么這些事情一定會在未來給我們帶來或小或大的痛苦。所以用謹慎的態(tài)度對待未來，也就是用謹慎的態(tài)度對待當下。

能夠重視過去和未來，那么自己會在當下更好地做一個人，盡量做一個善良的人。能夠持續(xù)地做善事，這樣是在積德，會逐漸感受“德”真實的作用。