中國封建思想中，“三從四德”是古代中國對婦女的道德規(guī)范。其中的“三從”即未嫁從父、已嫁從夫、夫死從子——要求女性要依附于男性生活。要從過去的模式中走出來，中國女子的覺醒之路漫漫......
（一）何去何從？
《祝?！分械南榱稚?，死了丈夫，就逃出來打工謀生，雖操勞，日子竟也過得不錯，臉上還白胖了些。不幸的是，沒多久，她就被亡夫家的婆婆帶回賣給深山的賀老六。就算千萬婦女沒有婆婆，這個婆婆也將會由其父母取代。從此，少女們便就走上了這條路：若是日子過得順意，那便是平安度過這一生；而若不順，便就是祥林嫂。這像個怪圈，似乎無論如何，婦女最終都逃不過兩種命運：一、恪守婦德，依附旁人，安穩(wěn)度日；二、遭受輿論，不被認可，悲慘死去。
其中，祥林嫂在無意識中，認定了自己應(yīng)當(dāng)遵守傳統(tǒng)這一理念。
（二）何為覺醒？
再說《傷逝》中的子君，她是“覺醒”了的，也就是說，她不再認定，自己應(yīng)當(dāng)順著傳統(tǒng)結(jié)婚生子等等，正如她說“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”
可既然“覺醒”，為什么最終也落得一個被夫拋棄、郁郁而終的結(jié)局呢？
《傷逝》中，導(dǎo)致涓生最終提出分開的原因，包括但不限于：金錢、新鮮感、社會環(huán)境。
而其中金錢這一因素，一則是因為涓生被解聘后收入甚微，加之家中要養(yǎng)活一人一狗四油雞，經(jīng)濟壓力巨大。以至于冬天來臨卻生不了煤炭，最終涓生選擇整日在圖書館度日，在那里他看到許多與他一樣的人。這個時候，他開始思考，怎么樣才能讓生活好起來。
最終他得出結(jié)論：只是為了愛——盲目的愛，卻忽略了“第一，便是生活，人必生活著，愛才有所附麗?！?/span>
若如涓生所言，那導(dǎo)致這一悲劇的原因，便是生活，簡單講也就是金錢。涓生一直在翻譯寫稿，那子君呢？
顯然，子君這時已經(jīng)是一個完完全全依附于涓生的家庭婦女形象了。試想，這與舊社會中的婦女有什么區(qū)別呢？
子君并不是完全意義上的覺醒，而只是在戀愛自由上覺醒，而未清晰地認識到，自己所謂的新思想，除了結(jié)婚過日子的人可以自由選擇外，其余別的竟是與從前無異，也就是與傳統(tǒng)無異。
（三）“走”后怎樣？
再說娜拉，她原本是幸福家庭中的婦女，在意識到自己是丈夫兒子的傀儡后，離家出走到外打拼，決心不再依附于家庭，不再走傳統(tǒng)道路。
但魯迅為何又說，娜拉最終三個的結(jié)局是：墮落、回家和餓死，為什么不能是在社會上幸福地度過余生？
墮落的原因，是因經(jīng)濟所迫而當(dāng)上娼妓以此謀生；回家的原因，更容易理解，也是因經(jīng)濟能力不足以提供個人生活所需而為；餓死，便是最直截了當(dāng)?shù)慕?jīng)濟原因?qū)е伦罱K結(jié)果。
三者的區(qū)別，其一，是甘愿為此付出代價，而不愿回歸家庭做傀儡；其二，是堅守個人貞潔，被舊社會思想束縛做回傀儡；其三，既不愿犧牲貞潔，也不愿屈服于傳統(tǒng)，只能街頭行乞，最終餓死。
而經(jīng)濟收入不足，大部分原因則是社會性質(zhì)所致，舊社會無法做到對男女職工一視同仁，女性受歧視，不被看好。那么在同時面臨社會壓力與經(jīng)濟壓力時，這樣的結(jié)局，大概也可以說也是既定的了。
上述三例中可見，不論女性思想意識是否覺醒，是否從黑暗社會的噩夢中醒來，在社會大背景仍對女性不平等時，女性極難從牢籠中掙脫。
有的人安于現(xiàn)狀，有的人革命圖新。獨立的清醒或許難以被人們看到，最終只能卷入社會的旋渦中。但在某個思想在社會范圍內(nèi)得到大范圍傳播且認可時，那大概離“新社會”也不遠了。
社會要想新，先要思想新。
