![]() 邵曉慧: 書名 章節(jié)篇目 作者 日期 《鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)土本色 費孝通 7.16 內容摘要: 第一段:從基層上看,中國社會是鄉(xiāng)土性的。土頭土腦的“鄉(xiāng)下人”是中國社會的基層。 學術觀點:中國基層社會是鄉(xiāng)土社會。 金句摘抄: 靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。 規(guī)律不是法律,規(guī)矩是“習”出來的禮俗。 思考或感悟:在鄉(xiāng)土本色這一章,費孝通爺爺寫了中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的,以他所接觸,所了解,所思考的鄉(xiāng)土社會帶我們了解鄉(xiāng)土本色。 閱讀方法上的收獲 :鄉(xiāng)土本色這一章有許多值得思考的句子和語段,我們應該仔細閱讀每一句話,回味“鄉(xiāng)土社會”。 書名 章節(jié)篇目 作者 日期 《鄉(xiāng)土中國》 文字下鄉(xiāng);再論文字下鄉(xiāng) 費孝通 7.17 內容摘要 《文字下鄉(xiāng)》本章共十九段 各段段意如下: 1 鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。 2 “愚”如果是指智力的不足或缺陷,那么識字不識字缺并非愚不愚的標準。 3 鄉(xiāng)下孩子和城里孩子“聰明”的表現 4 鄉(xiāng)下孩子和城里孩子學習生活的環(huán)境不同,鄉(xiāng)下人智力比不上城里人沒有結論 5 文字的用處對于鄉(xiāng)下文盲所言 6 鄉(xiāng)土社會的人的一個特點是在熟人里長大的 7 在鄉(xiāng)土社會是在熟人中生活的 8 “文字”是一種雙方約好代表一種意義的記號 9 文字所能傳達的情、達的意是不完全的 10 在說話時,我們可以不注意文法 11 文字是間接的說話,而且是個不太完善的工具 12 在鄉(xiāng)土社會,里不用文字絕不能說是“愚”的表現 13 在面對面社群里,語言本身都是不得已而采取的工具 14 語言只能在一個社群所有的相同經驗的一層上發(fā)生 15 除了社群的共同語言,也會有少數人間的特殊語言 16 “特殊語言“”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分,用聲音來作象征的那一部分 17 “特殊語言”常是特別有效,因為它可以擺脫字句的固定意義 18 在鄉(xiāng)土社會中,不但文字是多余的,連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系 19 提倡文字下鄉(xiāng)的人,必須考慮到文字和語言的基礎 《再論文字下鄉(xiāng)》本章共十八段 各段段意如下 1時間阻隔上說法的鄉(xiāng)土社會 2時間上的阻隔有兩方面,個人的今昔之隔和社會的世代之隔 3人的生活和其他動物所不同的,是在他富于學習的能力 4學的方法是“習” 5“詞”的重要性 6如果記憶消失了、遺忘了,我們的時間就可以說是阻隔了 7人的學習是向一套已有的方式的學習 8人不能離開社會生活,就不能不學習文化,文化得靠記憶 9詞是重要的橋梁 10詞不一定要文 11記憶并非無所為的,而是實用的,是為了生活 12鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會 13經驗無須不斷積累,只須老是保存 14經驗是要真實的不然只能扯謊嘍 15鄉(xiāng)土社會中不怕忘,可以忘的很舒服 16鄉(xiāng)土社會不是都市生活常常變動的環(huán)境 17在鄉(xiāng)土社會和都市社會做人就得循規(guī)蹈矩 18全部文化可以在親子之間傳授無缺 19中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性 學術觀點: 鄉(xiāng)土社會不用文字絕不能是說“愚”的表現 金句摘抄: 文字是間接的說話,而且是個不太完善的工具 可是無論如何記憶并非無所為的,而是實用的,是為了生活 思考或感悟:《文字下鄉(xiāng)》說的是傳達情意的空間間隔,鄉(xiāng)土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現,鄉(xiāng)下人和城里人不能因為學習和生活環(huán)境、方式不一樣,鄉(xiāng)下人識字的多少不如城里人,就說是“愚”《再論文字下鄉(xiāng)》則說的是時間之隔,包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。 閱讀方法上的收獲: 要結合篇章上的聯系,在閱讀《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》時回顧一下《鄉(xiāng)土本色》并提前略讀一下。 賈惠銘: 許敬祎:
第2、3章論證的邏輯思路 起源 熟悉的社會里面是不需要文字的,但熟悉是有限的 有時間和空間的限制 — 文字 — 特點 沒有生命力 | 作用 現代化的工具 文字下鄉(xiāng)—— | | 本質 用聲音表達的特性 | — 語言— 特點 具有社會性 利弊 幫助了人與人之間的了解 人們之間交流受限 社會時代變遷 | 非鄉(xiāng)土社會 人們自身的過去和現在 再論文字下鄉(xiāng)—— | 鄉(xiāng)土社會 日子一直重復無變化 王晨冉: |
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