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在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，歷史往往以神話故事的形式，由一代又一代的人們口口相傳著。但這同時(shí)也意味著，每一個(gè)遠(yuǎn)古的神話故事背后，都有著一段真實(shí)歷史的縮影。  由于沒(méi)有系統(tǒng)的文字和史實(shí)的概念，將遠(yuǎn)古的歷史美化和神化，并不是華夏的專利。但開(kāi)啟信史記錄的歷史，華夏卻是遙遙領(lǐng)先于其他民族的。 因此，數(shù)百年前，西方的歷史還停留在“神創(chuàng)造的歷史”的時(shí)候，在中華大地上，歷史乃是“人創(chuàng)造的歷史”這一概念早已深入人心。 而這些記錄，就如同一條縫隙，讓我們有機(jī)會(huì)窺測(cè)那一段真實(shí)的歷史。  01 “五帝”是一個(gè)什么樣的存在？華夏歷史從神到人的記錄，開(kāi)始于三皇五帝時(shí)期。雖然還透著濃濃的神化色彩，但人名、事跡已經(jīng)有了很大的信史的痕跡。 五帝是從黃帝到大禹期間五位杰出的華夏統(tǒng)治者的合稱。一個(gè)共識(shí)是他們都出自黃帝后裔或是黃帝本人，但五帝的具體人選，卻有著很多個(gè)版本。子彧比較推崇的是顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹這個(gè)版本。 然而，關(guān)于“五帝”和那個(gè)謎一樣美好的華夏初始階段，仍舊有很多有意思的秘密。 其一，五帝究竟有著什么樣的地位？歷史是向前發(fā)展的，也就是上古的歷史絕對(duì)還沒(méi)有達(dá)到秦始皇時(shí)期的集權(quán)一統(tǒng)，也肯定還不如商周王朝的國(guó)家形態(tài)。歷史學(xué)者姚大中認(rèn)為，五帝不過(guò)是華夏部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)而已。 蚩尤、炎帝、少昊、帝俊、帝鴻等人的真實(shí)存在，說(shuō)明了黃帝家族并非當(dāng)時(shí)黃河中下游的唯一主宰。而華夏部落成為黃河流域的主宰，是五帝等華夏部落大酋長(zhǎng)帶領(lǐng)著華夏部落聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的征服過(guò)程，才最終實(shí)現(xiàn)的。 因此，當(dāng)華夏部落繁衍生息成為華夏部落聯(lián)盟，又在黃帝等五帝的帶領(lǐng)下，征服了炎帝部落聯(lián)盟、蚩尤部落聯(lián)盟等等，逐漸成為整個(gè)黃河流域的主宰。 五帝的權(quán)威，隨著他們征服的部落而擴(kuò)大，但周邊仍然存在著其他部落，即使部落聯(lián)盟內(nèi)部，或許也未必完全服從于五帝。  其二，為何五帝的壽命都那么長(zhǎng)？在上古時(shí)期，飲食衛(wèi)生條件和醫(yī)療條件決定了人的壽命肯定不如現(xiàn)代人，而在普遍壽命短暫的情況下，相對(duì)壽命較長(zhǎng)的人更容易獲得生活的經(jīng)驗(yàn)，從而成為首領(lǐng)。 但很明顯，他們的年齡也難以接近乃至超過(guò)100歲。因此，五帝實(shí)際上很有可能是五個(gè)世系的合稱，五帝中的每一個(gè)稱號(hào)都屬于某一個(gè)世系，而不只是一個(gè)人。五帝中第四位帝舜是顓頊的六世孫，而第五位大禹卻是顓頊的孫子，也說(shuō)明了五帝不會(huì)只是五個(gè)人，而是五個(gè)世系。 而在華夏對(duì)外征服過(guò)程中，作為最有威望的家族，黃帝后裔成為很多部落的首領(lǐng)，所謂“得姓者14人”，并且享有繼承華夏部落大酋長(zhǎng)的權(quán)力。（當(dāng)然，也有可能這五個(gè)家族并不都是黃帝的后裔，只是因?yàn)辄S帝的巨大威望，所以這些大家族都冒黃帝之名，類似于后來(lái)南匈奴人都稱漢朝的外孫或李陵的后裔一樣。） 因此，這件事的本質(zhì)是，黃帝的子孫（或者各大部落首領(lǐng)，名義上的黃帝子孫）成為聯(lián)盟中各大部落的首領(lǐng)，并壟斷了華夏部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)的繼承權(quán)。而每一個(gè)家族都有著一個(gè)相同的稱號(hào)，其中最著名的五個(gè)家族便是我們所熟知的“五帝”。 其三，歷史記載中，五帝時(shí)期政治為何都那么清明？五帝時(shí)期至少經(jīng)過(guò)了一千多年的時(shí)間，后來(lái)的歷史證明，人類社會(huì)不可能延續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間的政清人和。那么，有兩種可能，第一種是在口耳相傳中，五個(gè)政治清明時(shí)期脫穎而出，而其他時(shí)期則不為人知；第二種可能就是后世史家將五個(gè)政治清明時(shí)期，擴(kuò)展到整個(gè)五帝時(shí)期，從而將其他人的功績(jī)和時(shí)間都移植到了他們的身上。 或許是其中可能，也或許是兩種可能兼而有之。但即使如此，作為歷史而不是神話，我們自然能夠從中找出一些發(fā)生過(guò)的痕跡，比如在各種史料和傳說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)、很扎眼的上古四兇獸。  02 四兇：五帝時(shí)期的異類所謂四兇獸，是指饕餮、梼杌、窮奇、渾沌。在中華神話故事中，他們有著很高的知名度。但我剛剛說(shuō)過(guò)，每一個(gè)神話故事的背后都有一段真實(shí)的歷史，四兇也不例外。  饕餮紋 《史記·五帝本紀(jì)》記載，四兇分別是出自帝鴻氏、少昊氏、顓頊?zhǔn)稀⒖N云氏的“不才子”，分別有著行兇、不信、不教、貪冒的劣跡。
因此，四兇獸的原型大約指的就是這四個(gè)人或者四個(gè)家族。而突兀的是，在五帝這段政祥人和的美好歷史傳說(shuō)中，四兇的故事是一個(gè)明顯的異類。 這“四兇”都出身于有“氏”的家族，說(shuō)明他們?cè)诋?dāng)時(shí)的華夏，是非常有地位的人。而如果再去查找帝鴻氏、少昊氏、顓頊?zhǔn)?、縉云氏的資料，會(huì)發(fā)現(xiàn)這四個(gè)家族都出自于一個(gè)人-黃帝（至少名義上如此）。 也就是說(shuō)，四兇的家族跟五帝的家族一樣，都是黃帝之后，他們的家族都曾出過(guò)部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)。那么，是什么原因使得血統(tǒng)高貴的他們，卻成為了臭名昭著的“四兇”呢？ 將政治對(duì)手污名化、劣跡放大宣傳是政治家們一件常用的手段。比如，唐代武則天得勢(shì)后，將爭(zhēng)寵的王氏后人污為“蟒”氏，將蕭氏污為“梟”氏；朱元璋時(shí)期，命翰林院將藍(lán)玉黨人撰錄為《逆臣錄》。 或許，“四兇”的來(lái)歷也跟政治斗爭(zhēng)的失敗有關(guān)呢？  上古四兇的背后，或許是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的失敗 無(wú)獨(dú)有偶，四兇不僅出自黃帝之后，而且都來(lái)自于同一個(gè)時(shí)期：帝舜時(shí)期。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，四兇在帝堯晚年出現(xiàn)，帝堯不能制約。帝舜上位后，將四兇之族流放，于是四方安定。 也就是說(shuō)，如果四兇是因?yàn)檎味窢?zhēng)失敗的話，那么就跟帝舜有著莫大的關(guān)聯(lián)了。 帝舜，姚姓，名重華。五帝之中的第四位，接替年老的帝堯成為部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)。  03 最特殊的禪讓剛剛提到，黃帝的直系后裔壟斷了華夏大酋長(zhǎng)的繼承權(quán)。然而，在樸素的開(kāi)明政治中，集權(quán)顯然是達(dá)不到的，因此，在眾多的黃帝后裔家族中，權(quán)力如何交接就成了一個(gè)巨大的問(wèn)題。 但在史書(shū)中，五帝的繼位并沒(méi)有血跡斑斑，而是在黃帝后裔的五個(gè)家族中和平的傳承著，這便是歷史上著名的“禪讓政治”。 五帝的禪讓究竟是和平選舉還是戰(zhàn)爭(zhēng)奪位，在此子彧不詳細(xì)討論，但如果我們要在這幾次禪讓中挑選一次最特殊的案例，那一定是堯與舜之間的禪讓過(guò)程。  首先是上位時(shí)間長(zhǎng)。與顓頊、帝嚳、帝堯等人得位不同的是，從30歲得到帝堯的考察，到50歲攝政，再到61歲踐位，帝舜的上位過(guò)程經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)三十一年的漫長(zhǎng)歲月。 其次是出身最為低微。在五帝中，其余四帝中的首任大酋長(zhǎng)血統(tǒng)都十分高貴，與家族中上一任大酋長(zhǎng)的血緣世代不超過(guò)三代，顓頊之祖即黃帝，帝嚳的曾祖是黃帝，帝堯之父是帝嚳，而帝舜之后的大禹之祖就是顓頊。而帝舜卻只不過(guò)是顓頊的六世孫而已。而且從顓頊之子窮蟬到帝舜的父親瞽叟，帝舜世系往上五代人都“微為庶人”。 再次是帝舜上臺(tái)后，人事調(diào)整最為巨大。帝舜除了流放剛剛提到的四兇以外，還在上臺(tái)之初，很快就提拔了高陽(yáng)氏（顓頊）的才子八人，稱為“八愷”、高辛氏（帝嚳）的才子八人，稱為“八元”，而且帝舜攝政之后，又陸續(xù)對(duì)22人進(jìn)行了分工和人事調(diào)整，每三年還對(duì)他們的政績(jī)進(jìn)行考察，史載“二十二人咸成厥功”， 不僅如此，帝舜還開(kāi)啟了五帝時(shí)期又一次大規(guī)模的軍事征服和廣泛巡狩境內(nèi)的先例。他在位期間，“方五千里，至于荒服”，先后對(duì)境內(nèi)東南西北進(jìn)行了安撫巡查，并死于南巡之地零陵。帝舜因此得到了“四海之內(nèi)縣戴帝舜之功” 的結(jié)果。 這么多的不尋?；蛟S說(shuō)明，帝舜的上位過(guò)程中，似乎隱藏著很多秘密。  04 帝舜的秘密：血腥的權(quán)力重組有虞氏傳說(shuō)也是黃帝的后裔之一，其部落首領(lǐng)很能團(tuán)結(jié)部眾，使部落得以繁衍生息。因此到了重華這一代，有虞氏就成為華夏部落中一個(gè)龐大的部落，已經(jīng)堪比華夏大酋長(zhǎng)帝堯的部落規(guī)模。外界流傳著重華“一年成聚、兩年成邑、三年成都”的傳說(shuō)。  三年成都 因此，年輕的重華得到了帝堯的賞識(shí)和忌憚。這中間的過(guò)程已經(jīng)鮮為人知，但可以確定的是，20年后，重華成了華夏部落聯(lián)盟的實(shí)際掌控者。 重華還娶了帝堯的兩個(gè)女兒，以降低卑微血統(tǒng)給自己帶來(lái)的負(fù)面影響，同時(shí)向外界表明他是堯合法繼承人的身份。 在重華的執(zhí)政下，堯度過(guò)了最后的晚年。而華夏部落大酋長(zhǎng)的位置也就毋庸置疑的落到了重華的身上。 雖然大酋長(zhǎng)是黃帝直系后裔的專屬權(quán)力，但這并不意味著所有部落都會(huì)無(wú)條件服從新任大酋長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)。重華的上位，使得很多部落不滿：他們同樣擁有繼承大酋長(zhǎng)身份的權(quán)力，憑什么是這個(gè)血統(tǒng)卑微的小子？ 于是，同為黃帝后裔中四個(gè)血統(tǒng)最高貴的部落聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)重華的執(zhí)政。而重華則早有準(zhǔn)備，他早已團(tuán)結(jié)了顓頊?zhǔn)虾笠嶂械陌藗€(gè)部落、帝嚳后裔中的八個(gè)部落。 憑借這些支持，重華輕而易舉的戰(zhàn)勝了四個(gè)部落的聯(lián)軍，他將四個(gè)部落的部眾流放到偏遠(yuǎn)的地方抵御外族的侵襲，永遠(yuǎn)不得參與華夏中央的事務(wù)，并向所有人解釋為什么流放他們的理由：因?yàn)樗麄兊牧盂E斑斑，已經(jīng)影響到了整個(gè)華夏聯(lián)盟的聲譽(yù)和部民的生活。 在掃除了反對(duì)者之后，帝堯去世的三年后，重華也正式上位，成為了虞舜，后世也稱帝舜。 然而，許多黃帝的后裔在暗地里散布著對(duì)帝舜不利的流言，妄圖顛覆新生的帝舜政權(quán)，重新奪取大酋長(zhǎng)的權(quán)力。 帝舜及其繼承人不得不進(jìn)行了一次大刀闊斧的權(quán)力重組，一方面改革帝堯晚年留下的弊政；一方面提高自己的權(quán)威，減少流言。 帝舜及其繼承人重新任命了多位部落首領(lǐng)，并加強(qiáng)了中央政權(quán)的建立，他們?nèi)蚊?0多位首領(lǐng)到中央任職，分別負(fù)責(zé)整個(gè)部落聯(lián)盟的各項(xiàng)事務(wù)，并確定了官員的績(jī)效考核體系。  帝舜及其繼承人還帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)行各方的平叛和遠(yuǎn)征，極大的擴(kuò)展了華夏聯(lián)盟的影響地域，并確立了華夏聯(lián)盟控制下的各部落向中央貢獻(xiàn)賦稅的制度。 巨大的威望和功勞，部落聯(lián)盟內(nèi)已經(jīng)缺乏反對(duì)者，大家到處傳頌著歷代帝舜的英明和德行。很多人已經(jīng)忘了，帝舜的上位，是一次血腥的權(quán)力重組，而那些記得的人，卻已經(jīng)沒(méi)有發(fā)言權(quán)了。（完） 文/子彧 參考資料：《史記·五帝本紀(jì)》《姚著中國(guó)史》 |
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