這句農(nóng)村俗語，是我國民間喪葬文化中的禁忌，也就是說在民俗上應避免這樣做。

民俗禁忌，是毫無道理可言，也是沒有任何科學依據(jù)，是長久以來形成的一種趨利避害的社會心理?！吧泶嵝⒉坏情T，冷棺進村敗到底”，在一些地方又稱“冷棺莫入村，熱孝莫登門”，其中的禁忌習俗是一樣的。要準確理解這句俗語的意思，主要把握“熱孝”和“冷棺”兩個詞的含義。

（做棺材）

熱孝

熱孝的意思。熱孝，即家中有老人去世，晚輩身上穿孝服或孝布。判斷孝家（去世老人的晚輩）是否是熱孝，在民間不能憑口講是，或不是，要以當?shù)氐娘L俗為準。比如有的地方，只要老人去世，孝家穿孝服或孝布上身，就算熱孝。即使辦喪事期間，也是不允許進別人家的門，如報喪或者有事相求，只能在門外或跪或喊，不能進門。送葬后一定時間內(nèi)，也是熱孝，不能上別人家的門。而有的地方則在辦喪事期間不算熱孝，只有送完葬后才算熱孝，在一定時間內(nèi)，忌諱上別人家的門。這種地方的風俗是辦喪事期間可以上別人的家門，報喪必須進堂屋跪拜，有事相求，如請扶樞人員，必須上門跪求，才算禮數(shù)周到。前種情況，在我國北方比較普遍，后種情況，在我國南方比較普遍，但也是相對而言，主要是看當?shù)仫L俗習慣。

（穿孝服圖）

熱孝的時間。我國民間對熱孝的時間規(guī)定，也因地方風俗而異。如，有的地方自老人去世發(fā)喪后，從孝服孝布上開始算，時間長的為三年，稱守孝三年，即“孝子三年不抬頭”。如今這種情況在我國各地，除一些地方上新墳和家中貼春聯(lián)，依然恪守這一規(guī)矩外，時間講究沒有這么長了。一般是以“七”為階段劃分，如有的地方只講究“一七”，就是送葬后的七天內(nèi)，有的講究“三七”，就是送葬后的二十一天內(nèi)，最長的為“七七”，即送葬后四十九天內(nèi)，熱孝就結束了?，F(xiàn)在有的地方改月，即一個月內(nèi)，或三個月內(nèi)。

南方的一些地方對熱孝的時間說法又不一樣，以三天為期，即送葬后次日開始的三天內(nèi)，稱“三朝”。“三朝”內(nèi)，既忌孝家上別人家的門，亦忌別人從孝家的家里拿走任何東西，哪怕是借別人家的東西也不能還。“三朝”后就不再忌諱了。

（穿孝服圖）

熱孝登門的說法。熱孝期間，忌諱參加一切娛樂活動，不能與別人吵鬧打罵，不能上別人家的門，尤其不能到病人家去串門，民間認為會給別人家庭帶來晦氣。除此以外，舊時，人們有熱孝在身的人忌諱觀看婚禮、產(chǎn)婦、嬰兒，以免身上的“晦氣”沖犯了別人的好事。

冷棺

冷棺是指裝在棺材里的人死的時間長，是與剛死后裝入棺材的人相對而言的。在農(nóng)村則是另一層意思，即在村外死的要運回村里的人，不一定入了棺。這是通常說的意思，也是主要的說法，有的地方稱之為“客死”。還有一種說法則是外地裝著死人的棺材要穿過村子。“冷棺進村敗到底”既有科學的一面，也有迷信的一面。

（送葬）

從科學的角度來講。舊時醫(yī)學落后，瘟疫及一些傳染性疾病是人類最大的威脅，古代瘟疫暴發(fā)是常有的事，一旦瘟疫暴發(fā)，往往使當時居民十之存一，或十之存二。因此，舊時農(nóng)村對瘟疫及傳染性疾病的防范非常嚴。如，一些地方都有送瘟神的習俗，就是把他們認為帶來瘟疫惡神送到河邊燒掉，門上有貼驅瘟神年畫。這也是當時在科學不發(fā)達的情況下，人們的一種無奈之舉，以求心理上的安寧。又如，古代農(nóng)村對麻風病患者沒有好的治療辦法，只有將其放到與世隔絕的深山老林窩棚內(nèi)，讓其自生自滅，有的地方還有其他一些更殘忍的方式，目的就是為了不讓其傳染更多的人。

不讓在外死去的人進村，是當時對瘟疫及傳染性疾病的一種防范措施。過去，在外面死亡的人，其死因難搞清楚，再加上經(jīng)路途搬運，其尸體腐爛程度也難以知曉，為了防止死者把瘟疫及其他傳染性疾病帶進村里，死在外地的人就一律不許進村，只能放在村外停放。外地裝著死人的棺材不準從村里穿過，也是同樣的道理。

（民間驅瘟神年畫）

從迷信的角度來講。禁忌是一種無外在行為表現(xiàn)的心理民俗形態(tài)，是心理上的、精神上的東西。其目的是為了讓人們不要這樣做，以免發(fā)生什么事情，主要表現(xiàn)在維護“神圣”，不要去做不可接觸的事情，盡量避免帶來的“不潔”。由此，人們將一些事物神秘化，讓人們產(chǎn)生敬畏之心，避免去做人們認為不該做的事。其實，人們的一些做法未必產(chǎn)生什么后果，原因和結果之間是沒有任何聯(lián)系的?！袄涔走M村敗到底”就是這樣的一種讓人避免的事，是一種恐嚇方式。意思是說，如果讓冷棺進到了村里，全村的人都會面臨災禍，會導致人財兩空。這種說法明顯帶有迷信色彩。

冷棺不進村的風俗禁忌，在全國各地各民族中普遍存在，至今一些地方依然講究。但也有一些地方，隨著社會的發(fā)展和科學的進步，人們的思想觀念的轉變，尤其是殯葬的改革，很多地方的民俗已逐漸發(fā)生了變化。

（殯葬新風）

總之，對過去不同歷史背景產(chǎn)生的俗語，我們既要看到其合理的一面，也就要看到其消極的一面。