在宜化八里遼墓遺址中，考古專家們?cè)l(fā)現(xiàn)兩具特殊的木偶，后經(jīng)鑒定發(fā)現(xiàn)，它們居然都是一級(jí)文物。至于其中的原因究竟是什么？如果您想知道，就讓小編來(lái)為您揭秘：

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古城宣化西門(mén)四公里處，坐落著一個(gè)特殊的小村莊，這里本是一個(gè)默默無(wú)名的小村，但因此處出土一座遺址而聞名于世。八里村之所以得名，正是源于其本身的“八里風(fēng)景”。如果乘車(chē)前往八里村，通過(guò)車(chē)窗凝視窗外，便能感受外面的綠蔭成行，百姓在田地中播種的莊稼煥發(fā)勃勃的生機(jī)，水渠中的水流緩緩流淌，如同一個(gè)個(gè)曼妙的音符跳入耳端，令欣賞者陶醉其中。

如果您是一個(gè)細(xì)心之人，便能發(fā)現(xiàn)奇特的景觀，遠(yuǎn)望八里莊北山，會(huì)看到山下的坡地開(kāi)闊平坦，后有群山環(huán)抱，前有柳川河蜿蜒流過(guò)，是一處絕佳的風(fēng)水寶地。自然而然的，此處也就成為了古代貴族們爭(zhēng)相下葬的地方。
八里莊北山地區(qū)，曾出土墓葬十四座，包括張氏和韓氏兩個(gè)家族，其中以張氏家族為主，根據(jù)研究顯示稱，八里莊內(nèi)最顯赫的墓主為遼右班殿直檢校國(guó)子監(jiān)祭酒兼監(jiān)察御史“云騎尉”張世卿。值得一提的是，在張世卿的墓葬之內(nèi)，還繪有《門(mén)吏》、《侍女》、《出行圖》、《備經(jīng)圖》、《散樂(lè)圖》等重要文化遺產(chǎn)。

除張世卿墓以外，遼墓之內(nèi)還有張匡正、張文藻、張世古、張恭誘、韓師訓(xùn)等墓葬，其內(nèi)也都配有諸多精彩的壁畫(huà)。這些壁畫(huà)，充分反映了遼代后期真實(shí)的社會(huì)生活，展現(xiàn)了漢族和契丹族民族融合的瑰麗畫(huà)卷。
值得一提的是，就在考古專家對(duì)宣化下八里遼墓進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，居然意外地從墓室棺槨中發(fā)現(xiàn)兩具破爛的人形木偶，并且在其中一具木偶的腹腔處，還殘存一些未燒盡的人體骨骼組織。為了能夠探究木偶的秘密，考古專家當(dāng)即決定，將它們一并送至實(shí)驗(yàn)室之內(nèi)，展開(kāi)新一輪的研究。考古專家經(jīng)過(guò)完整復(fù)原后，發(fā)現(xiàn)兩具木偶的造型樣式十分特別，無(wú)論是雕刻手法還是雕刻目的，都令人百思不得其解。對(duì)此，考古專家們提出了一些合理的推斷：

專家們的第一個(gè)推斷，是木偶的樣貌全部為真容雕刻。換句話說(shuō)，從木偶的外形來(lái)看，無(wú)論是面部特征還是身材勻稱度，幾乎都與墓主人完全相似，是墓主人生前最生動(dòng)的寫(xiě)照，甚至連面部嘴角的皺紋和關(guān)節(jié)連接處，也都做到了盡量還原逼真的程度，可以毫不夸張的說(shuō)，這種以木制“活人”的方式，是當(dāng)時(shí)低下生產(chǎn)力社會(huì)中為數(shù)不多的藝術(shù)品，其本身具有藝術(shù)價(jià)值，文化造詣極高，實(shí)在是令人嘆為觀止。

專家們的第二個(gè)推斷，是腹部盛有骨灰的現(xiàn)象，可能復(fù)原了遼代時(shí)期的葬制。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)文明之中，都存在靈魂存于心中的說(shuō)法，而心臟又坐落于腹腔，所以木偶腹部裝骨灰的做法，也在詮釋當(dāng)時(shí)人們對(duì)死亡的看法。由此也能推斷，當(dāng)時(shí)的人們可能信仰一種崇信火化的教門(mén)，并且該類(lèi)宗教極有可能就是拜火教。專家們的第三個(gè)推斷，火葬本身反映出了當(dāng)時(shí)的融合狀況。畢竟在儒家正統(tǒng)思想之下，漢人百姓崇尚“身體發(fā)膚，受之父母”之說(shuō)，可遼代時(shí)期的漢人卻能欣然接受火化習(xí)俗，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的漢人與遼人的思想已經(jīng)趨于融合，甚至開(kāi)始了大規(guī)模的通婚。百姓不再固守于本來(lái)的思想狀態(tài)，而是入鄉(xiāng)隨俗，尋找與本地風(fēng)俗最契合的方式進(jìn)行安葬。

事情的結(jié)果令我們感到意外，陵墓中文物眾多，最珍貴的卻是兩個(gè)木偶，故此，我們也能得出一個(gè)結(jié)論，就是文物不能從材質(zhì)和價(jià)值上判斷是否珍貴，畢竟有時(shí)候，一張紙的價(jià)值，可以超過(guò)了萬(wàn)千的文物。

參考資料：《遼金文化圈》 雷玉著 黑龍江出版社出版
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫(xiě)：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲(chóng)