5《微精》

      道生一，一生神，神生氣，氣生常，常生用。用生二，二生微，微生化，化生物，物生精，精生命。命生三，三生變，變生果，果生動，動生靜，靜生長，長生久。

曰直生於樹。樹生於一，一生高。生養(yǎng)於同。同生敦，敦生敏。

       道生紀(jì)，紀(jì)生程，程生理，理生則，則生法，法生治，治生方。

道，圜而有象，象生紀(jì)；紀(jì)，行而有易，易生程，程生理；理，知而有見，見生則；則，用而益損明，明生法；法，形而應(yīng)感附，附生治；治，同而徑知若，若生方。方，標(biāo)也，示也，驗也。物華，核而生實；徑其歷而生果；徑其用而知驗，用其法而生道。

丕然，而化不形。形之，以無有。物，其微乎！窈窈者，曰微；渺渺，以精鼓；吹萬物之以生息。質(zhì)，其玅於闢闔，生成者，曰精。

其在也，物生之；其無也，氣絕而物死。其能生、能化、能病、能腐。益則為用，害則生禍。

圜初不易，因其生而有。地極如圓，形曱鱗而坎埕。天窮之，地極之，醇化之，昭變之，道生之，悳畜之，物形之，勢成之。窮取不方，極鹹不頪，化同不為，變運不贏，生物不殛，畜應(yīng)不已，形式不一，成生不居。以此，治之道生。

故生有常，生之、畜之、長之、成之；生之有序，常之若圓，畜之有紀(jì)，長之有機(jī)，成之有繼。常之有用，辟之、闔之、若之、載之。用之有徑，辟之有綱，闔之有領(lǐng)，若之有引，載之有域。

善其生者：不啖失時之物，不為無則之事，不用無常之力，不狎無類之憐；遠(yuǎn)牲肉，而食諸果，若容其心志，而衡周動靜。

葆其生，而弗實其中；處自然，而不欲欲。故其氣微，其心清，其神怡，其精盈，其形乃眞，矯捷而身輕。

       夫重治者下，重養(yǎng)者上；憐生者上，婪食者下。病而用治，莫若順常而攝。治非恒，恒者，宴氣而守心也；治非道，道者，不失，不繼，不欲，不妄也。

       若夫治：疎也、衡也、升也、降也。疎者，宣而散之；衡者，同而勻之；升者，扶而明之；降者，抑而清之。

        其用也：砭之、刺之、燔之、湯之、醴之。砭者：伐也，祛汙淤，而清者散也；刺者：勻也，疎導(dǎo)陳滯，而宣化致平也；燔者：昭也，消積拔瘀，溫散澑氣也；湯者：蕩也，清升濁降，益損之流也。醴者：利也，溫中暖，骨舒筋血也。

故砭，能出其濁而致龢；刺，能抑實而同虛；燔，能暖寒滯而散郁熱；醴，能升陽而溫血；湯，唯能全其功者，物之會也。

        湯之治，味而已。味者，質(zhì)之所度量也。故苦者，清下利濁；咸者，益水矯形；甘者，補中利下；酸者，收斂化消；辛者，發(fā)越揚表。一味二物，因質(zhì)之同而用異。同物伍適，因其化而果歧也。

物，因器而異。味，因法而則。故藥之用，則而見歧。華而后果，方之異而氣異；故藥，有不益之方；味，有雖時之變。

凣吾后者，謹(jǐn)而愼之，衷而勉之。勿酏貪天，而遺其害焉，勤之，任之，神自得矣。