歲末年初，人們除了準(zhǔn)備年貨、盤(pán)點(diǎn)總結(jié)、拉媒相親之外，還有個(gè)民間行為也在增多，即算命求卦，要么是求來(lái)年的財(cái)運(yùn)，要么是問(wèn)未來(lái)的姻緣，還有卜卦自己或家人的吉兇……

在科學(xué)文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，為什么算命占卜之類的事情還仍有豐厚的民眾基礎(chǔ)呢？這就得從算命先生掌握的“江湖心理學(xué)”說(shuō)起，算命先生的江湖心理學(xué)稱不上是科學(xué)，不過(guò)是一代代口口相傳、總結(jié)和流傳下來(lái)的反映人的某些心理活動(dòng)變化規(guī)律的常識(shí)。

雖然這些常識(shí)存在較大的個(gè)體差異性，但經(jīng)過(guò)一輩輩算命大師的修整，也在一定程度上反映了人們的日常生活活動(dòng)和心理需求的軌跡。這些常識(shí)最大的特點(diǎn)是接地氣、又深喑人性，緊抓人的欲求，這可能就是算命至今還未被根除的原因所在。

下面通過(guò)有關(guān)書(shū)籍介紹的算命先生要掌握的基礎(chǔ)“騙術(shù)”——“英耀”口訣，就可對(duì)算命先生如何抓住普通民眾的心理窺知一二。

“英耀”口訣的核心：入門觀來(lái)意，出言莫躊躇；天來(lái)問(wèn)追欲追貴，追來(lái)問(wèn)天為天憂；八問(wèn)七，喜者欲憑七貴，怨者實(shí)為七愁；七問(wèn)八，非八有事，必然子息艱難；士子問(wèn)前途，生孫為近古；疊疊問(wèn)此事，定然此事缺；頻頻問(wèn)原因，其中定有因；廟廊達(dá)士，志在山林。

第一句：入門觀來(lái)意，出言莫躊躇。

該句核心要義——多聽(tīng)少說(shuō)，說(shuō)則直擊要害。

就是說(shuō)有人來(lái)算命，或者去登門給對(duì)方算命，自己先不要說(shuō)話，要聽(tīng)對(duì)方講，對(duì)方講的越多，透露的信息就越多，待瞅準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，冷不丁地說(shuō)一句，要擊中要害，千萬(wàn)不能躊躇，不能模棱兩可，否則對(duì)方就會(huì)認(rèn)為你沒(méi)水平！

這句話看似簡(jiǎn)單，但卻應(yīng)用了心理學(xué)的兩個(gè)技巧，一是傾聽(tīng)，即認(rèn)真聽(tīng)對(duì)方說(shuō)話，鼓勵(lì)對(duì)方多表達(dá)，言多必失，言多透露的問(wèn)題就越多；二是反饋，根據(jù)對(duì)方表達(dá)的意思，提煉核心和菁華，并適時(shí)反饋給對(duì)方，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。可見(jiàn)，厲害的算命先生暗中在用了一些你不能察覺(jué)到的心理學(xué)技巧，但這只是引你入坑的第一步。

第二句：天來(lái)問(wèn)追欲追貴，追來(lái)問(wèn)天為天憂。

該句核心要義——父問(wèn)子（女），逐富貴；子（女）問(wèn)父，求健康。

前半句中，“天”是指父親，“追”是指兒子，這句話的意思是說(shuō)，只要是父親來(lái)給兒子算命，基本都是要問(wèn)兒子是否會(huì)有出息，是否會(huì)富貴。父母都是望子成龍、望女成鳳，哪怕他（她）再不爭(zhēng)氣，也是希望子女有好的前程的。他既然問(wèn)這些，言外之意就是現(xiàn)在兒子或女兒不上進(jìn)，或者沒(méi)有富貴的跡象，或者調(diào)皮搗蛋，算命先生按這個(gè)路子斷，肯定沒(méi)錯(cuò)！

后半句是說(shuō)，凡是兒女來(lái)給父母算命，絕對(duì)是父親或母親身體不好了，要么有病了，要么要垂危在床了，除此之外，兒女沒(méi)有任何事情會(huì)想起父母！所以直接斷他的父親或母親身體不好，肯定沒(méi)問(wèn)題！

第二句抓的是普通民眾為父母、為子女的基礎(chǔ)心理需求。子女對(duì)父母而言，象征著希望與未來(lái)，所以，父母給子女算命，最想知道的就是自己的希望能否實(shí)現(xiàn)。父母對(duì)子女而言，健康、平安是最大的心愿，所以，子女來(lái)給父母算命，大概率情況下是父母的健康出了問(wèn)題。算命先生正是抓住雙方的各自心理需求，按套路出牌，基本不會(huì)失手，也會(huì)讓你覺(jué)得大有神通。

第三句：八問(wèn)七，喜者欲憑七貴，怨者實(shí)為七愁。

該句核心要義——妻問(wèn)夫，喜則求貴，悲則解災(zāi)。

“八”是指妻子，“七”是指丈夫，意思是說(shuō)，只要妻子來(lái)問(wèn)丈夫的前途和運(yùn)勢(shì)，一般分為兩種情形。如果這個(gè)女的是高興著來(lái)的，喜形于色，就說(shuō)明她老公最近可能要有官運(yùn)或者財(cái)運(yùn)，總之要有好事，但好事還沒(méi)來(lái)到，或者剛剛有苗頭，她前來(lái)問(wèn)卜一下，那么你就可以直接斷她老公有福有祿，要走大運(yùn)了，甭管結(jié)果如何，當(dāng)時(shí)她肯定心滿意足，賞錢多多！

相反，如果這個(gè)女的是一臉憂郁地來(lái)的，那么肯定是她老公最近走霉運(yùn)了，或者要丟官，或者要破財(cái)，或者要把她甩了，或者感情不和了，你往兇的方向斷，肯定八九不離十！然后狠狠敲打她，告訴她如果不解災(zāi)，就會(huì)倒霉十年，還有性命之憂，此時(shí)，她會(huì)乖乖地把兜里的錢掏出來(lái)，即使騙了她，她還感激涕零！

第三句話既抓妻子對(duì)丈夫的一般心理需求，又應(yīng)用了心理學(xué)的技巧——觀察對(duì)方的非言語(yǔ)行為。在日常生活中，妻子對(duì)丈夫的期待，無(wú)非就是有地位、能掙錢、對(duì)己好，所以，妻子來(lái)給丈夫算命的，基本脫不開(kāi)這三個(gè)范疇。再加上對(duì)表情這種非言語(yǔ)行為的識(shí)別，有句話：女性的心事往往都寫(xiě)在臉上的。喜，則斷福祿將至，悲，則斷有災(zāi)運(yùn)降臨，自然就說(shuō)得通了。

第四句：七問(wèn)八，非八有事，必然子息艱難。

該句核心要義——夫問(wèn)妻，一問(wèn)忠誠(chéng)，二詢生育。

這句話的意思是說(shuō)，只要是老公來(lái)給老婆算命的，只有兩種可能，要么懷疑老婆不忠，給他戴綠帽了；要么是老婆有生育問(wèn)題，生不了孩子！除此之外，老公永遠(yuǎn)不會(huì)給老婆算命！

從性別心理學(xué)來(lái)說(shuō)，男性相對(duì)女性更加理智、理性，也相對(duì)含蓄和隱忍，只要不是特別困惑且難以啟齒的事情，一般不會(huì)有主動(dòng)算命的想法。而丈夫替妻子算命，關(guān)注的多數(shù)是難以對(duì)親朋好友說(shuō)的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題又對(duì)其困擾很大，他才會(huì)向算命先生一類的陌生人進(jìn)行求助。對(duì)丈夫而言，懷疑妻子出軌或者不能生育，則是難以向周邊人訴說(shuō)的事情，為了找到答案或心理安慰，他才有可能為妻子向算命先生求問(wèn)。

第五句：士子問(wèn)前途，生孫為近古。

該句核心要義——讀書(shū)人問(wèn)前途，富人問(wèn)壽辰。

“士子”就是讀書(shū)人，士子來(lái)了肯定是問(wèn)前途如何，能不能高中，能不能做官，能不能光宗耀祖。“生孫”，是指商賈，有錢人；“近古”，近，是指活著，古，是指死了。有錢人來(lái)了呢，肯定是問(wèn)自己能活多大歲數(shù)，或者問(wèn)人生路上有沒(méi)有大災(zāi)大坎，因?yàn)樗械氖清X，什么都不缺，就怕活不長(zhǎng)。

第五句話關(guān)注兩類人的心理需求。第一類是讀書(shū)人，他們的心理需求是“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以，還在讀書(shū)的人來(lái)算命，就圍繞著前程去說(shuō)，準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)！第二類是家財(cái)萬(wàn)貫的有錢人，這類人最恐懼的是“錢還在，人沒(méi)了”，所以，做生意的有錢人來(lái)算命，基本都是問(wèn)壽辰或平安，這個(gè)心理抓住了，一切都好說(shuō)了！

第六句：疊疊問(wèn)此事，定然此事缺；頻頻問(wèn)原因，其中定有因。

該句核心要義——反復(fù)問(wèn)之事必有缺，頻頻問(wèn)之因則是因。

這句話的意思是，凡是反反復(fù)復(fù)總是問(wèn)某件事的，那么這件事肯定是很不好，很不如意，很不完美；凡是總是揪住一個(gè)問(wèn)題問(wèn)起來(lái)沒(méi)完的，那么這個(gè)問(wèn)題就是她要詢問(wèn)的事情的起因。

第六句話在心理學(xué)上的表述是“癥結(jié)”或“心結(jié)”。反復(fù)問(wèn)的問(wèn)題，反復(fù)訴說(shuō)的事情，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)具有特別的意義，它很可能就是個(gè)體的問(wèn)題癥結(jié)或者多年積壓的心結(jié)。算命先生抓住這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”，就會(huì)以此做文章，或給予心理暗示，或提出相關(guān)建議，讓你覺(jué)得他確實(shí)很“懂”你。

第七句：廟廊達(dá)士，志在山林。

該句核心要義——居高位，權(quán)欲大。

“廟廊達(dá)士”是指做官人，那些高高在上的官員，其實(shí)野心更大，利益心更強(qiáng)。仍以權(quán)欲許之，亦大喜！

第七句話是針對(duì)人性的權(quán)欲而言的，這些年，一些落馬的高官在通報(bào)中屢現(xiàn)“搞封建迷信活動(dòng)”的字眼，則是對(duì)這句話的現(xiàn)實(shí)印證。越是居于高位，越想要有更大的權(quán)力，這是人性使然。有些所謂的“大師”就是抓住了這點(diǎn)人性，對(duì)腐敗官員“指點(diǎn)迷津”，卻也逃不了“法網(wǎng)恢恢疏而不漏”的箴言。

以上這七句話，雖簡(jiǎn)短，但意蘊(yùn)豐富，基本涵蓋了人際（情感）網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)方面，也包含了日常生活中常見(jiàn)的問(wèn)題，最核心的是抓住了人的基本心理需求和人性的貪欲。

很多人會(huì)覺(jué)得算命先生說(shuō)的話比較準(zhǔn)，其實(shí)他們說(shuō)的這些話術(shù)都是經(jīng)過(guò)多少代人的提煉和總結(jié)，遵循了人在有需求的情況下不同角色心理變化活動(dòng)的某些軌跡。又因?yàn)檫@些話術(shù)源自生活、貼近生活，會(huì)讓人比較容易接受和相信，這也是某些人對(duì)算命占卜之類活動(dòng)深信不疑的心理動(dòng)因。

但是，這些話術(shù)不但在你身上有用，換作張三、李四等人也一樣有用，那么，這到底是算你的“命程”呢？還是張三、李四等任何一人的“命程”呢？

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