被譽(yù)為“天下第一風(fēng)水之都”的北京城，北大和清華為何成為中國(guó)高等學(xué)府？
說到明朝修建北京城的事，姚廣孝沒有像徐達(dá)那樣把北京城縮小，而是選擇在元大都原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)建和改建。劉秉忠當(dāng)年根據(jù)天地感應(yīng)，在地上劃出一個(gè)大十字，姚廣孝也同樣在地上劃出一個(gè)大十字。而這兩個(gè)大十字既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姚廣孝修北京城整整進(jìn)行了18年，這么長(zhǎng)的時(shí)間，圍繞這個(gè)大十字都他干了些什么？大概有這么幾件事。
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一是把元大都遺留下的中軸線保留下來不變，中軸線還是原來的中軸線，只是把南城墻向南推了將近二里。也就是說從現(xiàn)在長(zhǎng)安街一條線推到了前三門那條線上了，使全城平面布局的中心落在了元大都大內(nèi)的后宮。為什么要這么做？在當(dāng)時(shí)朱棣有交代，就是建城的時(shí)候，既要用這個(gè)地方的地理之氣，又想要清除元朝殘余的王氣，那該怎么辦？姚廣孝考慮了一段時(shí)間之后便決定把宮殿的中軸線向東邊移動(dòng)，這樣一來元大都原有的宮殿中軸線就落西了，于是處在風(fēng)水上面的“白虎”的位置，就可以克煞前朝剩余的王氣。這樣也突出了城市中軸線的重要作用，而且使皇城擴(kuò)大了很多。
（圖源網(wǎng)絡(luò)） 二是在紫禁城的北門外面堆建起了一座鎮(zhèn)山，取名叫萬歲山，也就是現(xiàn)在我們見到的景山，這是一座向東西方向延伸、兩邊略向南面聚攏的五峰，這是后靠山中最高級(jí)別的形體。到了清朝乾隆年間，在五峰的上面各自修建了一座亭樓，在里面供奉佛像，作用就像是民間的“風(fēng)水樓”。鎮(zhèn)山、五亭以及在亭中供奉的佛像，作用是一樣的，修建這些都是想要坐鎮(zhèn)都城的。這樣主山（萬歲山）宮穴（紫禁城）朝案山（永定門外的大臺(tái)山“燕墩”）的風(fēng)水格局又重新形成了，北京就變得后面有靠山了。前面有水環(huán)繞，后面有靠山，這是最興旺的。
三是他把紫禁城前朝的三大宮殿都布置在中軸線的相應(yīng)位置上，等于說全壓在中軸線上了，三大殿的主殿—華蓋殿（中和殿）正好建在龍穴的正中。特別是因?yàn)橐_挖護(hù)城河等一系列新的規(guī)劃要實(shí)施，大內(nèi)就要向東邊移動(dòng)，但是又要保障明堂仍然在龍脈上面，這樣一來就得向南邊推移了，所以紫禁城跟元大都對(duì)比是向東南方向移動(dòng)的。
四是他挖了兩條河：一條是天安門前的河，與紫禁城的護(hù)城河溝通了；另一條就是在皇宮太和殿前面的內(nèi)河。這是兩道涇水河，它的價(jià)值是使江山能夠興旺。五是他把太廟和社稷壇都移動(dòng)了。太廟和社稷壇在元朝時(shí)是位于東西城墻下面的，他把這兩處宮殿都移到了紫禁城的前面，都往近處挪了，像兩個(gè)龍眼珠子似的在紫禁城前面。同時(shí)，按照說天子祭天于南郊的規(guī)定，把中軸線繼續(xù)向南邊延伸了十二里，一直延伸到現(xiàn)在永定門北邊的位置，又分別建造了天壇和山川壇（社稷壇），一個(gè)是祭天，另個(gè)是是祭山川五岳。特別是這個(gè)中軸線相對(duì)延長(zhǎng)了，意義很大，它形成了一種面南而王的趨勢(shì)。 
六是他把北海、中海、南海這三個(gè)海域連在了一起，形成了一片幽靜秀美的園林，而作為皇家的園林，也是給整個(gè)北京城增添了一些自然的色彩，這個(gè)意義也是很大的。七是他把整個(gè)宮城放在了都城的中間，這是個(gè)很大的變化。過去可不是這樣。都城的皇宮都是一層一層包圍著的。在宋代以前，秦漢隋唐的皇宮宮殿都是在都城的北面?；蕦m的南面建有大臣們的住宅，再往南邊看就是東西兩市了，這個(gè)格局都是一樣的。到宋朝唯一變化的就是把過去的城市分為多少坊，然后就把坊墻拆掉。到了朱棣這里，都城的設(shè)計(jì)就把宮城放在了城市的中間，相對(duì)來說比較居中也會(huì)更加安全。實(shí)際上是用這樣的方式來突顯紫禁城的地位尊崇，所以會(huì)有人說仔細(xì)觀察太和殿里面皇帝坐的那把龍椅，從哪個(gè)角度看都是最中心點(diǎn)。 這一條條耗費(fèi)心神的設(shè)計(jì)規(guī)劃，建造出了明朝恢弘大氣的北京城，歷史的興衰更替在此上演。
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