【原】浙江省溫州市2021-2022學年高二下學期期中聯(lián)考語文試題（有答案）

中小學閱讀寫作 2022-04-29 發(fā)布于浙江

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浙江省溫州市2021-2022學年高二下學期期中聯(lián)考語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

中國傳統(tǒng)詩論普遍認為，真正的好詩是“神品”“逸品”，其中有一種似乎是人力難以達到的“東西”，可稱之為“天機”“靈氣”等。如果用現(xiàn)代詩學術語說，這就是詩的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？中國古代詩學對此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對立。“苦吟”派以中唐以后的孟郊、賈島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認為寫詩不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無意于佳乃佳”。蘇軾的觀點作為古代詩學的一種理論，廣有影響。

“無意于佳乃佳”“沖口而出”實際上提出了一個詩學悖論。一方面，詩人無意于詩，無意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩，有了佳詩。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子·說山訓》就有：“求美不得美，不求美則美矣。”《歷代名畫記》也有：“夫運思揮毫，自以為畫，則失于畫矣；運思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣。”蘇軾的“無意于佳乃佳”是對這一思路的新的發(fā)揮。

從社會學的角度看，蘇軾的“無意于佳乃佳”是反對為寫詩而寫詩、為藝術而藝術，強調(diào)寫詩的社會功利目的，強調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩就是不吐不快、無所避諱的率真之詞，無意為詩而終為傳世之佳作。從心理學的角度看，“無意于佳”，即在寫詩時精神完全放松，不把寫詩當作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是矛盾的，實際上卻符合心理活動規(guī)律。

首先，殫思竭慮的精神狀態(tài)，對科學研究來說十分必要，但對寫詩這種審美創(chuàng)造活動來說有時就未必好。因為這種精神狀態(tài)意味著詩人處于有意識注意中。有意識注意，使詩人完全清醒，意識聚焦并高度活躍，這樣詩人的思維是準確的、謹嚴的、規(guī)范的，但也可能由于思維過于準確、謹嚴、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫，無法尋找到“靈氣”與“天機”。格式塔心理學對意識聚焦作了詳盡的研究，證明人類的大腦有一種壓倒一切的需要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種準確、集中、簡單的模式來。對于詩這種復雜的充滿自然靈氣的結(jié)構(gòu)來說，意識聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和準確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無意于佳”“沖口而出”的原因。

其次，詩歌創(chuàng)作是有意識與無意識結(jié)合的產(chǎn)物。對詩人來說意識誠然是重要的，但無意識是遼闊的“非洲大陸”，資源非常豐富，營養(yǎng)特別豐足，如果完全沒有無意識的滋養(yǎng)，詩歌創(chuàng)作也難以達到極致。蘇軾之所以強調(diào)“無意于佳乃佳”，強調(diào)“沖口而出”，其原因之一就是發(fā)現(xiàn)了無意識對詩歌創(chuàng)作的作用。如果說“苦吟”派更重視求助于意識的話，那么“快吟”派則更重視求助于無意識。因為在“無意”的情形下，人的精神放松了，意識對無意識的壓力減小了，這時無意識就可能沖破意識的“防衛(wèi)”，出來施展它的才能。這樣，詩人就會出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的審視和快捷的捕捉，這可能是最富于創(chuàng)造性的一瞬間，自然靈氣似乎不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。

當然，蘇軾強調(diào)“無意于佳”“沖口而出”，并不是無條件地亂嚷亂叫。他認為要達到“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長期“科學”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學問與性格為條件。詩人只有在根柢深厚、自身強大而具有很強的駕馭能力的情況下，才能做到胸有成竹，達到“無意于佳乃佳”的境界。

（摘編自童慶炳《詩的潛在次序的發(fā)現(xiàn)——釋“無意于佳乃佳”》）

材料二：

藝術構(gòu)思是藝術創(chuàng)作之前的重要階段，這一階段有兩種觀點——有意于佳和無意于佳。所謂“有意于佳”就是在藝術創(chuàng)作之前要經(jīng)過認真的構(gòu)思、嚴格的規(guī)劃、周密的布局才能在藝術創(chuàng)作之時“下筆如有神”。所謂“無意于佳”就是在藝術創(chuàng)作之前不需要縝密的藝術構(gòu)思，要順其自然，隨性而發(fā)，依勢而行。

“有意于佳”與“無意于佳”的分歧點并不是在于心理、身體等方面的準備，而是在于對藝術的態(tài)度。有意于佳的“意”強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時的各種準備工作；無意于佳的“意”強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時無功利心理。只有摒棄了功利性、刻意求佳的心理，才能創(chuàng)作出意想不到的佳作。

藝術家創(chuàng)作藝術作品就是創(chuàng)造美的過程。這種被創(chuàng)造的美是人工美，但也可以更接近自然美。巧奪天工、宛若天成、鬼斧神工是對高超藝術作品的絕佳贊美。什么是最高境界的美呢？康德說：“無目的的合目的性”的純粹美，即要求藝術家創(chuàng)造美時要超然功利，又要求欣賞者在欣賞藝術作品時從直觀審美出發(fā)，摒棄一切功利心理，追求一種純粹心境下的美。這與蘇軾的“無意于佳乃佳”的觀點異曲同工。

“無意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術欣賞之時就是欣賞者要以非功利之心去發(fā)現(xiàn)藝術作品的內(nèi)在固有價值和藝術價值，不考慮藝術的工具價值和經(jīng)濟價值。只有這樣才能欣賞到藝術作品深處的藝術意蘊，與藝術家“神遇”產(chǎn)生共鳴。如今的藝術品拍賣，以金錢衡量藝術作品的價值是錯誤的方式。許多收藏家看到了藝術作品的經(jīng)濟價值而非其內(nèi)在的藝術價值，根本無法品味到藝術作品的意韻。

既然無意于佳才能產(chǎn)生佳作，那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品。這是對“無意于佳乃佳”這一命題的誤讀。無意于佳是要建立在有意于佳的基礎之上才會產(chǎn)生佳的效果。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”最后的不費功夫是建立在踏破鐵鞋的基礎之上的。所以要想達到無意于佳乃佳的效果，首先必須經(jīng)過勤學苦練，掌握基礎技法，有深厚的功底，配合以情之所至，有感而發(fā)。沒有基礎技能的熟練掌握，即使有想法、情感也是無法表達出來，孩童的信筆涂鴉只能被看作是孩童情感的表達，而不能被看作一件藝術作品，因為孩童沒有掌握繪畫的技法技能。其次，要達到無意于佳乃佳的藝術效果還必須追求無意、心齋、樸素、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神。只有這樣由內(nèi)而發(fā)的藝術精神才能產(chǎn)生無意于佳乃佳的效果。

（摘編自李新《初探“無意于佳乃佳”在藝術中的體現(xiàn)》）

1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．對真正的好詩蘊含的“天機”“靈氣”，現(xiàn)代詩學與中國傳統(tǒng)詩論有不同的看法。

B．蘇軾主張“無意于佳乃佳”，強調(diào)“沖口而出”的唯一原因是意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。

C．因為“無意于佳”的創(chuàng)作態(tài)度才能產(chǎn)生佳作，所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品。

D．材料二認為我們在進行藝術構(gòu)思、藝術創(chuàng)作和藝術欣賞時應該懷著去功利性的心理。

2．下列選項不能作為“無意于佳乃佳”的論據(jù)是（）

A．東漢衛(wèi)鑠：“意后筆前者敗，意前筆后者勝。”

B．曹雪芹不為功名利祿，僅為抒發(fā)內(nèi)心胸臆而創(chuàng)作《紅樓夢》。

C．王羲之最著名的作品《蘭亭集序》是在酒酣狂歡之時即興而作成。

D．張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神，不可復得也”。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．“苦吟”派代表賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”是他冥思苦想，反復推敲，求助于意識的結(jié)果，“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的。

B．蘇軾的“無意于佳乃佳”是強調(diào)寫詩的社會功利目的，強調(diào)有感而發(fā)，反對為寫詩而寫詩、為藝術而藝術。

C．“無意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術欣賞之時就是欣賞者要以非功利之心去發(fā)現(xiàn)藝術作品的內(nèi)在固有價值和藝術價值。只要這樣就能欣賞到藝術作品深處的藝術意蘊。

D．“有意于佳”與“無意于佳”的分歧點在于對藝術的態(tài)度。有意于佳的“意”強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時的無功利心理；無意于佳的“意”強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時的各種準備工作。

4．材料一使用了哪些論證方法？請簡要說明。

5．請結(jié)合兩則材料，談談藝術創(chuàng)作者如何才能達到“無意于佳乃佳”的境界？

二、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）

老船夫做事累了，睡了，翠翠哭倦了，也睡了，翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時攀折不到手，這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。

一切全像是祖父說的故事，翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒著，張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他又憂愁又快樂地聽下去。翠翠因為日里哭倦了，睡得正好，他就不去驚動她。

第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情。

“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢得真有趣！”

祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實。

（節(jié)選自《邊城》第十四章）

（二）

老船夫一到了晚間就故意從別樣事情上催促翠翠注意夜晚的歌聲。兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長腳蚊子一到黃昏就嗡嗡的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂?，估計全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。

祖父到后發(fā)問道：“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌^①，你怎么樣？”祖父把話當笑話說著的。

翠翠便也當笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”

“唱三年六個月呢？”

“唱得好聽，我聽三年六個月。”

“這不公平吧。”

“怎么不公平？為我唱歌的人，不是極愿意我長遠聽他的歌嗎？”

“照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠?，是要你懂他歌里的意思！”

“爺爺，懂歌里什么意思？”

“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”

“我懂了他的心又怎么樣？”

祖父用拳頭把自己腿重重的捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話也不說得溫柔，莫生氣。我信口開河，說個笑話給你聽。你應當當笑話聽。河街天保大老走車路，請保山來提親，我告給過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個人還有個兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你求婚，你將怎么說？”

翠翠吃了一驚，低下頭去。因為她不明白這笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰謅的。

祖父說：“你告訴我，愿意哪一個？”

翠翠便微笑著輕輕地帶點兒懇求的神氣說：

“爺爺莫說這個笑話吧。”翠翠站起身了。

“我說的若是真話呢？”

“爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。

祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”

翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。站了一會兒，祖父也從屋中出到外邊來了。

月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了。翠翠還記著先前祖父說的笑話。耳朵又不聾，祖父的話說得極分明，一個兄弟走馬路，唱歌來打發(fā)這樣的晚上，算是怎么回事？她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久。

她在月光下坐了一陣，心里卻當真愿意聽一個人來唱歌。久之，對溪除了一片草蟲的清音復奏以外別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了……

翠翠忽然說：“爺爺，你唱個歌給我聽，好不好？”

祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了。”

祖父所唱的歌，原來便是那晚上聽來的歌。

（節(jié)選自《邊城》第十五章）

【注】①在對溪的山上唱歌，是一種求愛的方式。

6．下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。”這句話暗示了翠翠當時朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實使她無法選擇。

B．“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實”這句話表明祖父細膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。

C．選文（二）從環(huán)境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。

D．選文（二）多處寫到月光，對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。

7．翠翠有哪些性格特點？請結(jié)合文中語言作簡要分析。

8．分析結(jié)尾處“翠翠自言自語說'我又摘了一把虎耳草’”這句話的用意。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題

［甲］

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：'兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

……

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）

［乙］

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！

嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？東野之書、耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

（節(jié)選自韓愈《祭十二郎文》）

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當久相與處故舍汝/而旅食京師/以求斗斛之祿

B．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿

C．孰謂汝遽去吾/而歿乎吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當久相與處/故舍汝/而旅食京師以求斗斛之祿

D．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿

10．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．先妣，文中指已經(jīng)去世的母親，也可以稱先母、先慈。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，文中的“先大母”指已經(jīng)去世的祖母。

B．“歸寧”一詞起源很早，在《詩經(jīng)》中就有“歸寧父母”的記載。“歸寧”指回家省親，多指在外的游子回家看望父母。

C．“亭、臺、樓、閣、軒、榭”是中國古代建筑的幾種類型，其中“軒”指的是有窗的長廊或小屋，多為高而敞的建筑，但體量不大。

D．“尚饗”是祭文結(jié)尾常用的語言，表示希望死者的靈魂來享用祭品。

11．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．在甲文中，作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細節(jié)的場面，表現(xiàn)人物的風貌，寄托內(nèi)心的感情。另外，作者還選取了具有代表性的靜物，達到“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的藝術效果。

B．甲文的語言委婉含蓄，不加藻飾。作者不大張聲勢，不故作驚人之筆，甚至也不采用色彩強烈的詞藻來作恣意的渲染，但平淡的文字道出了人間真情。疊詞的運用也為文章增添了形象性和音樂美。

C．在乙文中，作者把抒情、敘事、議論結(jié)合在一起，從家常之事入手，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

D．乙文一反傳統(tǒng)祭文的固定模式，形式上破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，因而具有震撼人心的力量。

12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？

（2）汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！

（3）生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。

13．“悲”是《項脊軒志》和《祭十二郎文》兩篇文章表達的共同情感，試結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容分析，在兩篇文章中作者各自表達了哪幾種悲？

四、古代詩歌閱讀

唐崇徽公主①手痕②

歐陽修

故鄉(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。

青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰留。

玉顏自古為身累，肉食何人與國謀。

行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋。

【注】①唐代宗時與回鶻和親，以崇徽公主嫁其可汗。②手痕：指崇徽公主手痕碑。相傳公主嫁回紇時，道經(jīng)靈石，以手掌托石壁，遂留下手跡，后世稱為手痕碑。

14．本詩在體裁上屬于一首_____________________。

15．這首詩表現(xiàn)詩人怎樣的思想感情？在尾聯(lián)中是如何體現(xiàn)的？

五、情景默寫

16．名篇名句默寫

（1）《離騷》中表明作者所處的社會是善于投機取巧、違背規(guī)矩的句子“__________________________，__________________________”。

（2）《蜀道難》中寫蜀地杜鵑月夜悲鳴的凄涼之境的句子是“__________________________，__________________________”。

（3）《蜀道難》中，“__________________________，__________________________”兩句，意即“梁園雖好，不是久戀之家”，當是為送別而發(fā)。

（4）《蜀相》中表達對諸葛亮的敬仰、嘆惋以及寓含詩人壯志難酬之情的句子是“__________________________，__________________________”。

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面的小題。

《蒹葭》所傳遞的情感，潔白單純，令人______________，悵惘低回。在這個愛情故事中，詩人和伊人并非______________，卻始終存在著時空上不可跨越的距離。正如人們常言：“可望而不可即。”正因為“可望”，所以兩者有交集，可以彼此欣賞，彼此安慰，彼此心儀，彼此渴慕；但因為“不可即”，只可遠觀，不可深入；只可淺嘗，不可盡興；只可瞭望，不可接觸。在這樣無法言說卻令人瘋狂的一種愛情中，使年輕的詩人逐漸明白了，愛的美在此，愛的痛亦在于此。

《蒹葭》也揭示了人類從古至今必然______________下去的一種狀態(tài)：永遠在路上。人類是一種不______________的動物。追求超越，追求圓滿，追求完善，是人類始終不渝的信念和欲求。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/span> ）

A．愁腸百結(jié) 緣慳一面延續(xù) 安分守己

B．愁腸寸斷一面之識繼續(xù) 規(guī)行矩止

C．愁腸寸斷一面之識延續(xù) 安分守己

D．愁腸百結(jié) 緣慳一面繼續(xù) 規(guī)行矩止

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/span> ）

A．在這樣無法言說卻令人瘋狂的一種愛情中，使年輕的詩人逐漸明白了，愛的痛在此，愛的美亦在于此。

B．在這樣一種無法言說卻令人瘋狂的愛情中，年輕的詩人逐漸明白了，愛的美在此，愛的痛亦在于此。

C．在這樣一種無法言說卻令人瘋狂的愛情中，年輕的詩人逐漸明白了，愛的痛在此，愛的美亦在于此。

D．在這樣一種無法言說卻令人瘋狂的愛情中，使年輕的詩人逐漸明白了，愛的美在此，愛的痛亦在于此。

19．文中畫波浪線處的句子運用了什么手法？有何作用？

閱讀下面的文字，完成下面小題

到東晉，風氣變了。社會思想平靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至晉末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平。 ① 。他的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時候就談論和做文章，無尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”，是個非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然見南山”。② ，實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界里，雇花匠種數(shù)十盆菊花，便做詩，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，③ 。

20．下列各句中的引號，和文中“采菊東籬下，悠然見南山”的引號作用相同的一項是（）

A．我想和大家談一談“合作”的話題。

B．老根據(jù)地人民做的鞋是“量天尺”。

C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。

D．盧溝橋事變的第二天，中國共產(chǎn)黨就通電全國：“平津危急！華北危急！中華民族危急！”

21．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每空不超過15字。

七、材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近來，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡。越來越多的年輕人深感心累，只想躺平在地不再雞血沸騰。有人說“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說“躺平”其實不過是一種減少自己生活需求的“不消費主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，無可厚非；有人說“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外在的評價，不追求功利化上進，茍且中不見得徹底放棄詩和遠方。

對此，你怎么看？請你寫一篇文章，發(fā)表自己的見解。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1．D

2．A

3．B

4．（1）引用論證，引用《淮南子·說山訓》和《歷代名畫記》中的話來論證“無意于佳乃佳”這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，具有說服力。

（2）舉例論證，列舉格式塔心理學對意識聚焦的研究，使論證更有說服力。

（3）比喻論證，把詩歌創(chuàng)作的“無意識”比作是“遼闊的'非洲大陸’”，形象生動。

5．（1）創(chuàng)作主體要有深厚、強大的學問，又要有豪爽的性格。

（2）創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要摒棄功利性、刻意求佳的心理。

（3）創(chuàng)作者要勤學苦練，掌握基礎技法，有深厚的功底。

（4）創(chuàng)作者要追求無意、心齋、樸素、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神。

【解析】

1．

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A．“現(xiàn)代詩學與中國傳統(tǒng)詩論有不同的看法”錯，根據(jù)原文“……中國古代詩學對此的回答是有分歧的，形成了'苦吟’和'快吟’的對立”，可知原文是說中國古代詩學對此有不同的看法，沒有說現(xiàn)代詩學與中國傳統(tǒng)詩論對此有不同的看法。

B．“唯一原因”錯，原文是“意識聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和準確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張'無意于佳’'沖口而出’的原因”，并沒有突出意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊是唯一原因。

C．“所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品”錯，根據(jù)原文“既然無意于佳才能產(chǎn)生佳作，那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品。這是對'無意于佳乃佳’這一命題的誤讀。無意于佳是要建立在有意于佳的基礎之上才會產(chǎn)生佳的效果”“其次，要達到無意于佳乃佳的藝術效果還必須追求無意、心齋、樸素、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神”，可知選項說法絕對，曲解文意。

故選D。

2．

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料一第三段，“無意于佳乃佳”就是指不去冥思苦想，有感而發(fā)，無意為詩而終為傳世之佳作。

A．“意后筆前者敗，意前筆后者勝”意思是：寫字時，落筆之前，要先在大腦中想好用筆，構(gòu)思好結(jié)體以及章法等等，待到真正書寫時，一氣呵成，不假思索，這樣才能氣脈暢通，渾然天成。強調(diào)的是要求書寫者在下筆之前，先想好怎么落筆，有一個前期的構(gòu)思，然后才能落筆書寫。這和“無意于佳乃佳”的觀點恰好相反。

BCD三項都突出了“無意”，然后成就了佳作名著。

故選A。

3．

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A．“'苦吟’是創(chuàng)作不出好作品的”錯，原文只是說“'苦吟’派以中唐以后的孟郊、賈島等為代表”，并沒有說“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的，選項無中生有，表述絕對。

C．“只要這樣就能欣賞到藝術作品深處的藝術意蘊”錯，原文是“……只有這樣才能欣賞到藝術作品深處的藝術意蘊”，選項把原文的充分必要條件換成充分條件了。

D．“有意于佳的'意’強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時的無功利心理；無意于佳的'意’強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時的各種準備工作”錯，根據(jù)原文“有意于佳的'意’強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時的各種準備工作；無意于佳的'意’強調(diào)的是藝術構(gòu)思之時無功利心理”，可知選項把“有意于佳”與“無意于佳”中的“意”說反了。

6．B

7．①翠翠情竇初開而又比較羞澀：她因愛的萌動而夢里去摘虎耳草，當爺爺給她明確提到儺送唱歌求親時，她又懇請爺爺不要說笑話。

②天真善良，溫柔清純：給爺爺說她摘到虎耳草，不知道送給誰，天保托人求親，翠翠怕傷人情面不當機給爺爺明言，爺爺只是看她神色揣摩其心意；當爺爺擔心她生氣時，她并不生氣，而把話題引到看明月上去。

③感情純潔真摯：坐在月光中，心當真期待儺送來唱歌；聽爺爺唱歌，自言自語說：又摘到虎耳草了。

8．翠翠能摘到虎耳草，表明翠翠的愛由朦朧漸至清晰，變得明確起來。在結(jié)構(gòu)上與開頭遙相呼應，共同烘托主題。

【解析】

6．

本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術手法的能力。

B.“他不想讓她過早地涉入愛河”錯。祖父不告訴翠翠事實，是因為關愛翠翠，怕女兒的悲劇會在翠翠身上重演。

9．D

10．B

11．C

12．（1）我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個女孩子呀？

（2）你純正聰明，本來是應該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。

（3）我生下來六個月，慈愛的父親就離開我去世了；到了四歲，舅父強迫母親改變守節(jié)的志愿，把她嫁給了別人。

13．《項脊軒志》：悲家境衰??；悲慈母早逝；悲祖母厚愛；悲愛妻薄命。

《祭十二郎文》：悲侄兒之死；悲家族人丁不興；悲自己仕途失意。

【解析】

9．

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：誰能料到你竟突然離我而死呢？當初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。

“遽去吾而歿”，“而”表修飾，前后為連接的一件事，中間不能斷開，排除C；

“雖暫相別”與“終當久相與處”前后呼應，結(jié)構(gòu)相似，二者中間要斷開，排除B；

“故舍汝而旅食京師”中，“而”為連詞，連接“舍汝”和“旅食京師”兩件事情，中間不能斷開；且“故”為副詞，此處用在句首，前面斷開，排除A。

故選D。

10．

本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。

B.“多指在外的游子回家看望父母”錯誤，“歸寧”多指已嫁女子回娘家看望父母。

故選B。

11．

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“把抒情、敘事、議論結(jié)合在一起”錯誤，文中作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。沒有議論。

故選C。

12．

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“若”，你；“竟日”，整天；“大類”，很像。

（2）“純明”，純正聰明；“業(yè)”，繼承；“克”，能。

（3）“見背”，離開我；“行年”，經(jīng)歷歲月；“奪”，改變。

13．

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

《項脊軒志》：

悲家境衰敗：叔父分家以后，此時的家里“內(nèi)外多置小門，墻往往而是；東犬西吠，雞棲于廳”。門多、墻多、狗多，不僅表示家里雜亂無章的情景，而且還可以看出各個小家庭之間是戒備森嚴的，人與人之間的關系已經(jīng)變得冷漠了，更加能體現(xiàn)出來的是一個正統(tǒng)的封建大家庭的分崩離析。

悲慈母早逝：文中記敘了母親兩件瑣事：母親當年曾經(jīng)來過軒中。二是大姊在老嫗的懷中呱呱啼哭，她在屋中聽見孩子的哭聲，馬上問“兒寒乎？欲食乎？”母親愛撫子女的深情，溢于言表感人至深。然而，不幸的是歸有光還是孩童時，母親不得不離開自己的子女，撒手人寰。過早地失去了母愛，使他痛心疾首，“語未畢，余泣，嫗亦泣”。

悲祖母厚愛：“一日，大母過余日：吾兒，久不見若影，何競?cè)漳诖?，大類女郎也?/span>”祖母對孫子的這種做法表面責怪，內(nèi)心卻默默的贊賞，感到無比欣慰。” “此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”簡單的多多數(shù)語中體現(xiàn)出祖母對作者客予厚望，希望他能夠重振家族雄風。而作者自己并沒有像老人家所期望的那樣光大門楣，辜負了祖母厚望的深深內(nèi)疚，讓他“長號不自禁”。

悲愛妻薄命：妻子把他看成自己的老師，經(jīng)常來到作者的項脊軒“從余問古事，或憑幾學書”。妻子的勤學好問，給歸有光的生活帶來了無限快樂。然而，“其后六年，吾妻死。”作者深愛的妻子去世了，這讓歸有光肝腸寸斷，這也是歸有光生中最為悲痛的事情。

《祭十二郎文》：

悲侄兒之死：“孰謂汝遽去吾而歿乎”“嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣”等句子滿含侄兒；悲家族人丁不興；悲自己仕途失意。

悲家族人丁不興：韓愈父母早亡，兄歿南方、兩世一身，久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事，連個商量之人也找不到。這無限的孤獨使他悲從中來，進而想到“無意于人世”。

悲自己仕途失意：韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應考落第， 29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。

參考譯文：

［甲］

然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父、叔父們分了家，室內(nèi)外設置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當作陌生人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我已經(jīng)去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，去世的母親曾經(jīng)來過這里。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這里。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：'孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答。”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個女孩子呀？”等到離開時，用手關上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久沒有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了?。　辈灰粫?，拿著一個象笏過來，說：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會用到它！”瞻仰回顧舊日事物，就像發(fā)生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。

項脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關著窗子住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護著吧。

我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。

庭院中有一株枇杷樹，是妻子去世那年我親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。

［乙］

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達誠意，并讓建中在遠方備辦了應時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

　　唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當中年時就因與犯罪的宰相關系密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了！”那時你比我更小，當然記不得了；我當時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼??！

　　我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳墓，碰上你護送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；從長遠考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢?當初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任??！

唉！是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了呢?你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應活在世上嗎?實在不敢把它當作真的?。∪绻菈?，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢?啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預知啊！

　　即使這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時間了，而（死后）不悲痛的時間卻是無窮無盡的。

唉！話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀??！希望享用祭品吧！

14．律詩

15．①表現(xiàn)對遠嫁女子不幸命運的深切同情和對統(tǒng)治者對內(nèi)統(tǒng)治嚴酷，對外茍且偷安、忍辱求和的不滿。②尾聯(lián)上句直抒胸臆，行路人到此只能報之以嘆息表現(xiàn)出無可奈何之情。下一句以景結(jié)情，孤魂棲止的崖花野草春秋更替，以花草之無情襯人之有情，意蘊豐富。

16．固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯又聞子規(guī)啼夜月愁空山錦城雖云樂不如早還家出師未捷身先死長使英雄淚滿襟