《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡潔（當(dāng)時文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護(hù)皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。

北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。

作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗，是孔老先生對自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國悠遠(yuǎn)綿長歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。

《論語》第十五篇第三十二章：子曰：“知（通“智"）及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖（lì，通”蒞"，臨）之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也?！?/span>

該章譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，孔子說：“靠聰明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定會喪失?？柯斆鞑胖堑玫剿实履軌蚴刈∷?，但不以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，那么民眾就不敬畏?？柯斆鞑胖堑玫剿萌实卤３炙?，能以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，但不能按照禮來動員，也是不完善的?！?/span>

文質(zhì)彬彬，然后君子。本章夫子談的還是君子必須具備的幾種重要品質(zhì)：智慧、仁德、莊重、禮儀。夫子之核心觀點(diǎn)是：光有生活的智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足立于人世。

有方家以為，夫子要培養(yǎng)的重點(diǎn)是濟(jì)世經(jīng)邦的政治家，據(jù)此認(rèn)為夫子論及的應(yīng)是安邦治國之道。須知傳統(tǒng)儒家重視的是“修齊治平”，沒有自我的修身，何來齊家治國平天下，故本章夫子談?wù)摰囊廊皇切奚韱栴}。

夫子最看重的還是德行?！暗虏慌湮?，必有災(zāi)殃”。傳統(tǒng)文化也非常重視德位之匹配，無數(shù)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們，任何真正意義的成功，皆離不開一個人由內(nèi)而外的德行；人生拼到底，拼的是德行。

正如一個盛水之杯子，如果杯中之水是一個人的智慧，那么，杯子則代表仁德，可以很好的保護(hù)一個人的智慧。

在夫子的眼中，仁德是里，莊重和禮儀是表。沒有里子的外表，是一種偽；沒有里子的外表，也是不可能長久。唯有表里如一，才可稱作是真正的謙謙君子。

正如端杯的姿勢和態(tài)度，則屬于一種莊重和禮儀，沒有莊重和恰當(dāng)之禮儀，杯中之水則容易外溢。

本章夫子所論之君子品質(zhì)，看似有幾個層次，其實(shí)不是遞進(jìn)關(guān)系，而應(yīng)該是兼而有之，缺一不可。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。細(xì)思本章夫子之訓(xùn)，和《大學(xué)之道》的總綱，頗有相通之處。

一個人，知道了萬事萬物的本末先后和輕重緩急，則往往容易取勝于天下。